1 Samuel 2:18

1 Samuel 2:18

Samuel était un enfant-prophète, et ce fait est lourd de la signification la plus profonde. Qu'un enfant s'intéresse au temple de Dieu, et surtout qu'un enfant exerce une fonction dans ce temple, est une circonstance qui devrait retenir notre attention.

I. L'intérêt de Dieu pour la vie humaine commence le plus tôt possible. C'est un argument en faveur du baptême des enfants que je n'ai jamais connu pour être touché, encore moins ébranlé.

II. Dans le fait qu'Anne fait de Samuel un manteau chaque année, nous voyons comment l'âge doit travailler pour l'enfance, la force doit travailler avec amour et utilement pour la faiblesse. Les ressources de la vie doivent être dépensées pour les enfants dans le besoin.

III. En regardant l'appel de Samuel, nous voyons : (1) Dieu Tout-Puissant appelle l'homme à un moment improbable. Dans la pompe de midi, il vient à nous, flamboyant de tout l'éclat de la gloire, et s'adresse à nous avec majesté et une force écrasante ; à l'heure de minuit, il s'approche de ses endormis, et par un rêve ou une vision ou encore une petite voix, aurait des relations sexuelles avec ses saints. (2) Nous voyons Dieu Tout-Puissant appeler une personne improbable.

Nous aurions dû penser qu'il était plus probable que Dieu appellerait le prophète âgé plutôt que l'enfant qui exerce son ministère. Mais le premier sera le dernier et le dernier le premier. Nous pouvons élargir cet incident de manière à y trouver un grand principe d'une beauté exquise et d'application mondiale ; ce principe est que Dieu Tout-Puissant envoie constamment des messages par les enfants. (3) Dans cette scène, nous avons aussi la révélation du véritable état de l'homme pour avoir reçu le message de Dieu "Parle, Seigneur, car ton serviteur écoute." C'est le lieu de la créature d'écouter le Créateur. Une bonne écoute est une condition du progrès.

Parker, Les mercredis soirs à la chapelle Cavendish, p. 28.

I. Le premier avis que nous avons du ministère de Samuel devant le Seigneur nous rappelle la décence et la gravité nécessaires en tout temps et en toute personne, en s'approchant de lui. De même que Samuel est un exemple de révérence dans l'adoration, de même en Saul nous avons un exemple d'irrévérence. Il y a toujours eu ces deux sortes de chrétiens, ceux qui appartenaient à l'Église et ceux qui n'en appartenaient pas. Et tandis que, d'une part, le respect des choses sacrées a été une caractéristique des chrétiens de l'Église dans l'ensemble, le manque de respect a été caractéristique des chrétiens et non de l'Église. Les uns ont prophétisé d'après la figure de Samuel, les autres d'après la figure de Saül.

II. Le lien entre la révérence et la foi est si naturel que la seule merveille est de savoir comment quelqu'un peut imaginer un instant qu'il a foi en Dieu, et pourtant se permettre d'être irrévérencieux envers Lui. Par conséquent, même les religions païennes ont considéré la foi et le respect identiques. Ceux qui se sont séparés de l'Église du Christ sont à cet égard tombés dans une erreur plus que païenne. Ils ont appris à être familiers et libres des choses sacrées, pour ainsi dire, par principe. Ils ont considéré que la crainte était une superstition et le respect un esclavage.

III. Ceux qui adorent d'une manière humble et respectueuse en trouveront l'effet, par la miséricorde de Dieu, dans leur marche céleste. Si nous nous efforçons honnêtement d'obéir à Dieu, alors notre attitude extérieure sera également respectueuse. C'est la vraie façon de faire le service de dévotion, non pas d'avoir des sentiments sans actes, ou des actes sans sentiments, mais à la fois de faire et de ressentir pour voir que nos cœurs et nos corps sont à la fois sanctifiés ensemble et deviennent un.

Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times" vol. v., p. 167 (voir aussi JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. viii., p. 1).

Références : 1 Samuel 2:18 . MG Pearse, Sermons pour les enfants, p. 56 ; Esquisse des sermons pour les enfants, p. 28 ; J. Reid Howatt, L'Églisette, p. 120 ; RDB Rawnsley, Village Sermons, 1ère série, p. 299.