1 Thesaloniciens 5:17

1 Thesaloniciens 5:17

I. La nature de la prière. La prière n'est pas un rite, pas une cérémonie, pas une observance froide et extérieure, mais une relation réelle entre deux parties, celle qui prie et celle qui écoute. C'est une communion entre l'homme et Dieu, aussi réelle et actuelle que ce qui se passe entre deux hommes, lorsqu'ils se parlent face à face. Si le désir intérieur est absent, alors la prière est absente ; et bien qu'un homme ait respiré toute sa vie les paroles de la prière, il n'aura jamais prié s'il n'a jamais demandé.

Nous ne pouvons pas demander si nous ne le désirons pas, et nous ne pouvons pas désirer si nous ne ressentons pas notre désir. Ainsi donc, le mot exprime bien plus que cela. Voyez combien est grande la dignité de la prière. Quand l'âme prie, c'est comme si la distance entre elle et le trône de Dieu était annihilée. C'est l'idée véhiculée dans l'expression de saint Paul. « Allons donc hardiment au trône de la grâce. » Prier, c'est venir au trône de la grâce, son exercice nous amenant dans la présence même de Dieu, aussi réellement et véritablement que si dans le corps nous marchions sur le pavé brillant du ciel, et nous nous tenions sur le marchepied de Dieu, et regardions le majesté de son apparence.

A la dignité de la prière, ajoutez également la pensée de sa puissance. Il y a là des mystères concernant la libre connaissance et la libre souveraineté de Dieu, que nous ne pouvons ni percer ni essayer de percer ; mais il est plus certain d'après la parole que la prière croyante a, humainement parlant, en vertu de sa propre promesse, le pouvoir de changer et de modifier les intentions divines.

II. Considérez l'universalité du devoir. "Priez sans cesse." Lorsque la vraie nature de la prière est correctement comprise, cela aussi découlera des simples instincts du désir de l'âme. Les mots expriment (1) la constance et la persévérance. L'unique pétition ne fait pas prière. La supplication doit être constante, ainsi que persévérante. Pas plus vraiment le corps ne dépend pour sa vie, sa santé et sa nourriture d'une providence constante, que l'âme ne l'est du don constant de la grâce.

Penser que l'enfant de Dieu sera jamais dans ce monde si libre d'ennemis à l'extérieur et de combats intérieurs qu'il n'aura pas besoin de nouvelles réserves de force et de paix, n'est que le stratagème de l'ennemi juré qui guette pour nous conduire dans se ruiner. Jamais, jamais la prière ne pourra cesser de ce côté de la tombe ; jamais, jusqu'à ce que les conflits terrestres soient passés, et que la tentation terrestre ait pris fin, et que la tempête terrestre ait coulé pour se reposer sur les eaux profondes qui roulent entre nous et notre Canaan en haut. Alors, en effet, la prière cessera, mais elle cessera seulement de gonfler la louange en une énergie plus divine et d'élever sa voix au milieu des alléluias ravis des rachetés.

E. Garbett, La vie de l'âme, p. 271.

Les exercices religieux sont, pour beaucoup, très ennuyeux et inintéressants. La prière est pour beaucoup une chose ennuyeuse. Ils inclineront la tête ou s'agenouilleront et supporteront la forme peu agréable, mais ils ne s'y intéressent pas, et ils sont secrètement heureux quand c'est fini. Pour eux, la religion semble obscurcir le visage, assombrir le ciel et rendre la vie sombre. Mais si les chrétiens sont sombres, ce n'est pas par obéissance aux ordres divins. "Réjouissez-vous toujours", dit l'Esprit inspirateur, et, peut-être comme moyen vers la joie constante, il ajoute: "Priez sans cesse."

I. Est-ce à dire que nous devons, jour et nuit, prier sans cesse, comme certains ascètes du Moyen Age prétendent le faire ? Non. Paul l'Apôtre a travaillé « jour et nuit ». Cela veut-il dire qu'il ne dormait jamais la nuit ? Non, c'est l'expression, dans le langage courant, de l'idée qu'il s'est penché sur son travail tout le temps, comme on peut parfois dire vrai d'une chose que l'on y pense, ou que l'on y travaille, nuit et jour. . Cela signifie que vous lui donnez tout le temps disponible. Maintenant, dans le même sens, nous devons prier sans cesse.

II. Remarquez ensuite que le désir est une condition de la vraie prière. Lorsque notre désir est conforme à la volonté divine et endossé, pour ainsi dire, par le Sauveur, il est exaucé. Cela va en Son nom. Nous devons donc étudier les Écritures pour savoir quelle est la volonté de Dieu, et rechercher l'aide de l'Esprit pour nous rendre priants, pleins d'espoir, patients, persévérants sous cette gracieuse influence. "C'est la confiance que nous avons en lui, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute."

J. Hall, Christian World Pulpit, vol. XII., p. 15.

Références : 1 Thesaloniciens 5:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., n° 1039 ; SA Tipple, Sunday Mornings at Norwood, p. 109 ; Plain Sermons, vol. v., p. 131 ; J. Kelly, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 374 ; Clergyman's Magazine, vol. v., p. 270. 1 Thesaloniciens 5:18 .

H. Jones, Christian World Pulpit, vol. xxxvi., p. 341 ;, EL Hull, Sermons, 1ère série, p. 14. 1 Thesaloniciens 5:19 . Le mensuel du prédicateur, vol. ix., p. 285 ; Clergyman's Magazine, vol. VIII., p. 273 ; E. Garbett, La vie de l'âme, p. 180 ; Bishop Temple, Rugby Sermons, vol. je., p. 46 ; CG Finney, Thèmes de l'Évangile, p. 245.