1 Thesaloniciens 5:24

1 Thesaloniciens 5:24

I. La foi de l'homme et la fidélité de Dieu. Le but suprême de l'existence de l'homme est sans aucun doute d'être en communion avec son Dieu. C'est pour cela que sa nature a été à l'origine encadrée, et c'est en cela seul que sa nature trouvera jamais le contentement ou le repos. Le remède à sa condition présente doit être une restauration de la communion de l'homme avec Dieu. Et c'est là le caractère le plus général de la religion chrétienne, la définition la plus simple de sa nature et de son objet.

L'homme est séparé de Dieu comme criminel : la communion est rétablie, par le libre pardon de Dieu, de l'acceptation de ce pardon de la part de l'homme. Et c'est ainsi que le christianisme restaure la race de l'homme, en restaurant la communion avec Dieu.

II. L'exemple de la fidélité inflexible de Dieu, que l'Apôtre note dans le texte, est glorieusement caractéristique du système spirituel auquel nous appartenons. Le royaume de Dieu était pour Paul un royaume intérieur et spirituel, même à l'époque où il attendait avec impatience la présence du Seigneur et la gloire de sa puissance, lorsqu'il viendra « être glorifié dans ses saints ». Ce n'était pas un soulagement des fins temporelles que l'Apôtre promettait, aucune sécurité contre l'adversité, qui devait manifester la toute-puissance de Dieu exercée en faveur de son peuple.

Non : la miséricorde de Dieu peut les envoyer au bûcher ou aux lions ; c'était toujours sa miséricorde, si elle « les gardait sans tache du monde ». La fidélité de Dieu est représentée par l'Apôtre comme s'étendant à tout l'homme, au corps, à l'âme et à l'esprit, qui sont tous conservés irréprochables. L'ensemble de notre faible humanité est abrité sous ce dais de la protection divine.

III. On dit aussi de cette fidélité, que c'est la fidélité de Celui qui vous appelle. Ce n'est pas la circonstance la moins merveilleuse dans la fidélité inaltérable de Dieu, que c'est une fidélité à son propre engagement gracieux. Il appelle, et il est fidèle à son propre appel miséricordieux ; Il appelle le cœur à lui-même, et il adhère à ses propres appels volontaires ; Lui, sans détruire la liberté humaine ni la responsabilité humaine, de sa libre grâce, commence, continue et termine toute l'œuvre chrétienne.

Oui, si fidèle est cette profonde compassion qu'il se représente comme lié aux impulsions de sa propre miséricorde sans contrainte. Il n'y a d'autre lien que Son propre amour, pourtant ce lien est plus fort que le fer ; et Lui, que l'univers ne peut contraindre, se commande lui-même.

W. Archer Butler, Sermons doctrinaux et pratiques, 1ère série, p. 207.

Références : 1 Thesaloniciens 5:24 . Spurgeon, Matin par Matin, p. 346 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xvii., p. 49. 1 Thesaloniciens 5:25 . J. Aldis, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 289 ; Spurgeon, Matin par Matin, p. 189.