Commentaire de la Bible du sermon
1 Thesaloniciens 5:9-10
Nomination de Dieu concernant l'Homme.
I. Notez, d'abord, les personnes en faveur desquelles Dieu est nommé. Ils croient en Jésus. Le salut se limite à la foi dans le christianisme ; et par conséquent la nomination de Dieu qui est pour le salut, doit être soumise à la même limitation.
II. Le rendez-vous. Il y a un double aspect un point de vue négatif et un point de vue positif. Il ne nous a pas désignés pour la colère, mais Il nous a désignés pour obtenir le salut par Jésus-Christ. (1) En a-t-il nommé quelqu'un à la colère ? Le contraste n'est pas entre nous et les autres. L'objet du passage est de donner une consolation et une assurance indicibles à l'enfant de Dieu, qu'il n'est pas destiné à la colère, mais au salut.
Ceux qui vivent dans le péché, ceux qui refusent d'accepter la miséricorde de Dieu, subiront sans aucun doute un châtiment éternel. C'est une vérité scripturaire. Mais dire que Dieu a désigné des hommes et des femmes, qui vivent maintenant dans l'incrédulité et le péché, avant leur apparition sur cette terre, à un châtiment éternel, en vertu de sa volonté et de son dessein arbitraires, est aussi différent qu'une chose peut l'être d'une autre, et est tout à fait incompatible avec nos idées de la justice, de l'intégrité et de la sainteté de Dieu.
(2) Il y a une exception. Jésus n'a-t-il pas été désigné pour la colère ? C'est sur lui qu'a été déposée l'iniquité de nous tous. Il en est devenu responsable. Il s'est porté volontaire pour prendre nos péchés sur lui. Il a souffert pour nous enseigner que le péché et la malédiction sont inséparables, que là où est le péché il y a et doit être une malédiction. Notre substitut est Christ ; Il a été sacrifié et est mort sur la croix pour nous ; Il a porté le poids de la colère de Dieu, et c'est seulement à travers Lui que nous pouvons voir le Père.
C. Molyneux, Penny Pulpit, nouvelle série, n°134.