Commentaire de la Bible du sermon
2 Chroniques 26:16-21
Pour appréhender à juste titre le péché d'Ozias, nous devons nous rappeler à travers quelles barrières il a dû franchir avant de pouvoir se résoudre à faire cette chose. Il dut ignorer l'ordre direct de l'Éternel que seuls les sacrificateurs brûlent de l'encens sur son autel ; il dut mépriser l'histoire de son peuple, défier le saint nom par lequel il était lui-même appelé. C'est donc parce que sa rébellion était si grande, son mépris de ses convictions et de son Dieu si flagrant, que le Seigneur le frappa ; et il porta jusqu'à la mort la marque de la malédiction qui s'abattit sur lui à cause de son impiété.
I. Nous voyons ici la prospérité et la fierté. La simple prospérité mondaine est souvent le prélude à une impiété audacieuse. Ozias était un bon roi, mais c'était un mauvais prêtre ; il n'était pas le prêtre que Dieu avait choisi. L'art de gouverner et la politique n'ont aucune prétention à une direction spirituelle. L'esprit de l'Évangile n'est pas celui du mondain réussi, mais celui du petit enfant du royaume.
II. Nous voyons ici l'orgueil et la punition. Cela fait partie de l'ordre de la nature de Dieu que les douleurs corporelles doivent souvent révéler et réprimander le fonctionnement d'une âme impie. La vérité solennelle que l'orgueil et la passion sont des destructeurs de l'homme, le souvenir de ceux qui ont été détruits par eux, sont des avertissements pour nous. « En vérité, c'est un Dieu qui juge sur la terre.
III. Punition et honte. L'espoir concernant Ozias est donné dans le récit de sa hâte de sortir du Temple. Son cœur fier était brisé ; il était frappé de honte. Un homme n'est pas tout à fait perdu alors qu'il peut ressentir de la honte. Dieu vivifie la « tristesse du monde, qui produit la mort », en « tristesse selon Dieu, opérant la repentance au salut, dont on ne se repent pas ».
A. Mackennal, Christ's Healing Touch, p. 16.