2 Corinthiens 13:1

2 Corinthiens 13:1

Les témoins de l'Évangile.

Considérez quelques points d'accord entre saint Paul et saint Jacques.

I. Prenez le Nouveau Testament tel que nous l'avons reçu. En admettant qu'il y ait eu deux principes à l'œuvre dans le développement de l'Église chrétienne, ils sont inextricablement unis en ce qui concerne les documents de la foi. Considérez l'épître aux Hébreux, qui serait une preuve suffisante, s'il n'y en avait pas d'autre, de l'identité de la doctrine de saint Paul avec celle de saint Jacques. Soyez aussi contestataire que vous le souhaitez au sujet de son auteur ; encore il vient au moins de l'école de St.

Paul, sinon de cet Apôtre lui-même. Maintenant, parcourez-le du début à la fin, observez bien ses exhortations à l'obéissance, ses avertissements contre l'apostasie, son annonce solennelle des terreurs de l'Evangile, et en outre son traitement honorable de la loi juive, qu'il présente comme accomplie, sans manquer de respect. remplacé, par l'Evangile, et puis dire si cette épître seule n'est pas un monument merveilleux de l'unité essentielle du credo évangélique parmi tous ses diffuseurs originaux.

II. Dans le cas des Apôtres originaux, l'intention de livrer et d'expliquer l'enseignement de leur Divin Maître ne peut être erronée. Or, bien sûr, saint Paul, professant prêcher l'Évangile du Christ, ne pouvait qu'avouer une telle intention également ; mais il faut remarquer, considérant qu'il n'était pas avec Notre-Seigneur sur la terre, combien il se consacre à la seule pensée de Lui ; c'est-à-dire qu'il serait remarquable que St.

Paul Divinement choisi et appelé, comme nous croyons qu'il l'a été. La pensée du Christ est la seule pensée dans laquelle il vit ; c'est l'amour fervent, l'attachement dévoué, le zèle et le respect de celui qui avait entendu, vu, regardé et manipulé la parole de vie.

III. La doctrine de l'Incarnation, ou de l'économie évangélique, englobant les deux grandes vérités de la divinité du Christ et de l'Expiation, n'a pas été (pour autant que nous le sachions) clairement révélée pendant le ministère de notre Seigneur. Pourtant, à quel point l'accord de Saint-Paul avec Saint-Jean est-il proche. Je considère que l'accord exact entre ces deux hommes (en apparence aussi différents l'un de l'autre par nature que les hommes pourraient l'être) est à peu près une démonstration de la réalité des doctrines divines dont ils témoignent.

« Le témoignage de deux hommes est vrai », et plus clairement encore dans ce cas à supposer (ce que les incroyants peuvent soutenir, mais eux seuls) qu'il existait une rivalité d'écoles entre ces saints apôtres.

IV. Saint Jean et Saint Paul ont tous deux mis en avant (1) la doctrine de la régénération ; (2) la louange de la charité comme accomplissement de la loi et précepte caractéristique de l'Evangile ; (3) le devoir d'aumône ; (4) l'abnégation ; (5) la Sainte Eucharistie. Au-delà de la controverse, l'accord porte sur l'essentiel : la nature et la fonction du médiateur, les dons qu'il nous accorde, et le tempérament d'esprit et les devoirs requis d'un chrétien ; tandis que la différence de doctrine entre eux, même en admettant qu'il y ait une différence, ne concerne tout au plus que les conseils divins, le sens dans lequel la loi juive est abolie, et la condition de justification, soit la foi, soit les bonnes œuvres.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., p. 175.

Références : 2 Corinthiens 13:1 . C. Short, Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 235. 2 Corinthiens 13:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., n° 1788.