Commentaire de la Bible du sermon
2 Corinthiens 4:2
La nature évidente de la vérité divine.
I. (1) Par la déclaration que les vérités de la révélation se recommandent à la conscience ou à la conscience de l'homme, il n'est pas impliqué que l'homme, par l'exercice sans aide de sa conscience, aurait pu les découvrir. Le pouvoir de reconnaître la vérité, lorsqu'elle nous est présentée, n'implique en aucun cas le pouvoir de découvrir ou de créer la même vérité. (2) Encore une fois, en affirmant que les vérités de la révélation se recommandent à la conscience ou à la conscience de l'homme, non seulement nous n'attribuons pas à la conscience le pouvoir de découvrir ces vérités, mais nous n'impliquons même pas que la conscience dans sa forme non renouvelée et l'état imparfait est qualifié pour les reconnaître et les vérifier pleinement lorsqu'ils lui sont découverts.
La vérité divine exerce sur l'esprit un pouvoir réparateur et auto-manifestant. Il crée dans l'esprit la capacité par laquelle il est discerné. Comme la lumière ouvre le bouton de fleur fermé pour recevoir la lumière, ou comme le rayon de soleil, jouant sur les yeux d'un dormeur, par sa douce irritation les ouvre pour voir son propre éclat, ainsi la vérité de Dieu, brillant sur l'âme, accélère et met en activité la faculté par laquelle la vérité même est perçue.
II. En quoi peut-on concevoir la vérité divine comme se recommandant à la conscience de l'homme ? Il le fait (1) en révélant à l'homme l'idéal perdu de sa nature ; (2) en lui découvrant le mode de la reconquérir. Les grands obstacles à la récupération par l'âme de son idéal perdu sont évidemment le sentiment de culpabilité et la conscience de faiblesse morale et les deux grands besoins, par conséquent, de tout esprit éveillé sont le besoin de pardon et le besoin de force morale. Et c'est en répondant et en pourvoyant à ces besoins que la vérité telle qu'elle est en Jésus se recommande le plus profondément à la conscience de l'homme.
J. Caird, Sermons, p. 1.
La conscience témoin de la vérité.
I. Les promesses et les menaces de la Bible peuvent être traitées de manière trompeuse. Ce devrait être dans l'espoir et dans le dessein d'obtenir une audience consentante pour les gracieuses offres de pardon et de réconciliation, que le prédicateur dépeint les choses effrayantes de la vengeance, et montre les hôtes des désobéissants dépassés et submergés par la juste colère de Dieu . Si nous utilisons la loi comme maître d'école, ce devrait être spécifiquement dans le but d'amener les hommes à Christ ; et le prédicateur qui laisserait ses auditeurs consternés par ses représentations d'un jour de vengeance à venir, et ne s'efforcerait pas de profiter de leurs craintes pour les inciter à chercher un lieu de refuge, agirait dans l'oubli du premier devoir de le prédicateur chrétien, et méritent tout ce qui pourrait être dit quant à la manipulation trompeuse de la parole de Dieu : trompeusement,
II. Il y a une manifestation de vérité à la conscience, quand peut-être elle n'est pas agie, ni même encouragée. Il y a quelque chose de très expressif dans les mots « aux yeux de Dieu ». Saint Paul était convaincu que les doctrines qu'il prêchait et les motifs par lesquels il était animé étaient également tels qu'ils s'approuvaient eux-mêmes à Dieu. Il n'avait aucune hésitation quant à ceci, que quelles que soient l'opposition et la fausse représentation qu'il rencontrait de la part des hommes, il pouvait faire appel à Celui qui sonde le cœur, sûr d'être considéré comme un fidèle ministre du Christ.
C'était une noble chose de pouvoir ainsi parler de se recommander à la conscience de ses auditeurs devant Dieu. Cette assurance de l'approbation de son Maître céleste devait être plus pour l'Apôtre que les applaudissements du monde, et pouvait bien compenser son froncement de sourcils et son mépris.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1674.
Références : 2 Corinthiens 4:2 . Homiliste, vol. iv., p. 225 ; Clergyman's Magazine, vol. vii., p. 91 ; Archevêque Magee, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. XII., p. 249 ; GT Perks, Sermons catholiques, vol. ii., p. 121 ; CG Finney, Thèmes de l'Évangile, p. 231. 2 Corinthiens 4:3 . T. Arnold, Sermons, vol. v., p. 339.