Commentaire de la Bible du sermon
2 Corinthiens 5:14
I. Saint-Paul a été, dans tous les sens du terme, une grande conversion. C'était génial (1) comme montrant la toute-puissance de Dieu. Rien n'était plus improbable, humainement parlant, qu'un homme d'une vie extérieure parfaite, un pharisien des pharisiens, un hébreu des hébreux, sacrifie tout pour cette nouvelle secte des nazaréens. Mais bien que, en règle générale, Dieu travaille d'une manière ordinaire tranquille, bien qu'en règle générale, « ce qu'un homme sème, il le récolte », Dieu se plaît à garder, si je puis m'exprimer ainsi, une réserve de surnaturel. Obliger.
Dieu est capable de faire porter sur ces lois inférieures qui nous sont familières une loi supérieure, encore inconnue de nous, et de les modifier ainsi pour que des résultats surnaturels s'accomplissent. (2) Et c'était une grande conversion quand on la regarde par rapport au monde. La conversion du monde était, humainement parlant, suspendue à la conversion de Saul de Tarse. La vie individuelle a enveloppé en elle une puissance dans le monde que personne n'est capable de calculer. Et (3) ce fut une grande conversion par rapport à l'Apôtre individuel. C'était un grand sacrifice noblement fait.
II. Et si nous demandons, quelle était la force motrice de cette grande transformation, quel était le secret de ce changement ? Je réponds dans les mots de mon texte, C'était l'amour du Christ qui le contraignait. La conversion de saint Paul était le résultat de l'épiphanie de Jésus-Christ. C'était une manifestation d'une Personne vivante s'emparant de la volonté d'une personne vivante qui conquit saint Paul et fit de lui l'Apôtre fervent et croyant.
Et si nous voulons à notre mesure et degré la puissance de saint Paul pour surmonter les obstacles, briser les préjugés, écraser la chair rebelle, s'élever au-dessus du monde, être indifférent à sa louange et à son blâme si nous voulons suivre saint Paul, il faut aussi savoir quelque chose de cet amour du Christ qui le contraignait.
G. Wilkinson, Penny Pulpit, n° 552.
L'Amour du Christ pour nous, notre Loi de Vie.
I. Nous aimons le Christ, en effet, parce qu'il nous a aimés le premier. Notre amour est le reflet de la lumière originelle que le rayon céleste a renvoyé vers sa source ; et là où cet amour pour Lui existe, il devient un motif de service perpétuel. Mais ce n'est pas l'intention de saint Paul ; il parle ici du motif de ce motif. Qu'est-ce qui éveille notre amour pour lui, mais son amour d'abord pour nous ? L'amour est le principe de l'obéissance, mais le principe de l'amour est l'amour.
Et de cela l'Apôtre parle de l'amour qui descend de Lui pour nous. Commençons par la source de tout. Dieu est amour, et l'amour est la loi de son royaume. Il y a une hiérarchie d'amour, ayant son commencement dans les Trois éternels, descendant du Père, du Fils et du Saint-Esprit à tous les ordres d'esprits créés, angéliques et administrant, et à toutes les créatures de la terre et du ciel, liant tout en un. L'amour est l'abaissement du supérieur vers l'inférieur, le Créateur vers la créature, le parent vers l'enfant, le plus fort vers le plus faible, le sans péché vers le Dieu pécheur s'inclinant vers l'homme.
La conscience exaltante pénétrante que nous sommes objets de l'amour de Dieu cet amour, qui a ses sources dans l'éternité, a fait des apôtres, des martyrs, des saints et des pénitents. Et cette conscience est éveillée en nous par le sens de l'amour du Christ.
II. Voyez ensuite comment ce motif agit en nous : quelle est l'opération et l'effet de l'amour du Christ ? (1) Il contraint ; c'est-à-dire qu'elle exerce une force sur nous, comme une main forte nous entraîne où elle veut. Il y a dans la création des puissances d'attraction qui contrôlent des ordres entiers de la nature ; comme l'aimant, qui attire à lui ses sujets, et le soleil, auquel toute la nature répond. Ce sont les forces contraignantes du monde naturel, une parabole des attractions de l'Esprit.
Nous le savons par une expérience familière dans notre vie inférieure. Qu'est-ce qui éveille l'amour comme l'amour ? Qu'est-ce qui nous contraint à la présence d'un autre sinon la conscience de son amour pour nous ? Le sens de l'amour du Christ est le plus puissant de tous les motifs contraignants. Elle embrasse toute notre nature spirituelle, la touche à toutes ses sources, la meut dans toutes ses affections, la remue dans toutes ses énergies. (2) L'amour du Christ ressenti dans le cœur est la seule source de dévotion sans réserve et de sacrifice parfait de soi.
Ceux qui, dans tous les âges, ont fait et souffert de grandes choses pour le royaume de Dieu ne connaissaient pas d'autre motif que celui-ci. Ils avaient reçu le feu qui tombe du ciel, et tandis qu'il s'allumait, leurs cœurs les suppliaient en paroles secrètes et pressantes : « Il s'est entièrement donné pour moi : lui donnerai-je moins ? (3) Ce motif divin est le seul principe d'une persévérance durable. Il devient plus fort à mesure qu'il agit ; en agissant, il est rendu parfait.
De longues épreuves de l'amour du Christ dans la joie et la douleur, dans la tempête et le soleil, révèlent sa tendresse et sa profondeur divines. Et cela accélère l'activité de nos propres cœurs avec un désir vivant et assoiffé de l'aimer à nouveau avec un plus grand amour. L'amour inébranlable est la persévérance ; il supporte à travers toute lassitude et déception, toute séduction et alarme. Un véritable amour pour le Christ se déplace sur son chemin d'année en année, sans hâte mais sans s'attarder, calme, lumineux et en avant comme la lumière du ciel.
SE Manning, Sermons, vol. iv., p. 1.
I. Il ne peut y avoir que peu de manque au bonheur de toute personne qui peut, avec sincérité, dire que ces mots décrivent l'état habituel de son propre esprit. Il est possible que la foi, la foi la plus profonde et la plus vive dans l'excellence et la dignité de Christ, soit si mêlée de craintes pour notre propre indignité, que nous ne puissions pas goûter pleinement le réconfort de l'Esprit de Christ. Mais celui qui est constamment contraint par l'amour du Christ, qui ne fait pas le mal, qui fait le bien activement, parce que son sens de l'amour du Christ est toujours présent en lui, ressentira ce que saint Jean exprime, sans doute à partir de l'expérience de son propre cœur, que « l'amour parfait chasse la peur, car la peur tourmente ».
II. Les faits qui doivent naturellement exciter cet amour sont connus de tous. Remontez aussi loin que nous le voulons, approchez-vous aussi près du moment de l'apparition de notre Seigneur sur terre que nos archives existantes le permettent, mais nous ne pouvons pas retracer une connaissance plus complète des faits des souffrances et de la mort de notre Seigneur que nous ne pouvons tous gagner que nous ont réellement gagné des quatre évangiles maintenant en notre possession. Cette histoire que nous connaissons si bien, mais que nous ressentons si peu, est précisément la même qui a contraint tant de serviteurs de Dieu à des époques différentes, qui contraint tant de personnes en ce moment, à tout compter, sauf la perte pour l'amour de Christ, à gouverner leur tout vies et pensées par le principe de l'amour et de la gratitude envers leur Sauveur. La différence n'est assurément pas dans notre connaissance, mais en nous-mêmes ;
III. L'Esprit de Christ est donné aux rachetés de Christ ; c'est sa promesse à son peuple. Pensez-vous que vous pouvez l'obtenir de vous-mêmes, avant de vous offrir à Lui ? Non; ce n'est pas seulement une grande vérité de l'évangile, mais c'est l'évangile lui-même, que tout ce qui nous est demandé, en premier lieu, c'est que l'amour de Christ nous contraint à venir à lui, ce sentiment de notre propre faiblesse et sa puissance, nous devons venir à lui dans la repentance et la foi, en pleurant notre propre mal et en lui faisant confiance pour qu'il nous guérisse.
T. Arnold, Sermons, vol. III., p. 1.
Références : 2 Corinthiens 5:14 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., n° 1411 ; Ibid., matin après matin, p. 295 ; TJ Crawford, La prédication de la croix, p. 277 ; WG Horder, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 372 ; G. Brooks, Cinq cents contours, p. dix; Le mensuel du prédicateur, vol.
ii., p. 253 ; EL Hull, Sermons, 1ère série, p. 102 ; JH Evans, jeudi Penny Pulpit, vol. xvi., p. 25 ; FW Robertson, Conférences sur les Corinthiens, p. 329 ; G. Matheson, Moments sur la montagne, p. 85 ; G. Wilkinson, Church Sermons, vol. je., p. 145.