2 Corinthiens 5:17

2 Corinthiens 5:17

Tel est le changement qui s'exerce sur les chrétiens par la puissance du Christ leur Seigneur ; ils sont faits de nouvelles créatures. Et ce mystère profond de notre propre être renouvelé découle du mystère de l'incarnation du Christ. Il a pris notre virilité et l'a renouvelée en lui-même, afin que nous puissions être renouvelés en lui. Il a sanctifié notre virilité et l'a portée en présence de son Père comme les prémices d'une nouvelle création. Et nous deviendrons de nouvelles créatures par la même puissance par laquelle il s'est fait homme sous l'ombre du Saint-Esprit.

I. Nous sommes faits de nouvelles créatures par un changement actuel qui opère dans notre nature morale ; c'est-à-dire par notre régénération dans le saint baptême. Par l'amour de Dieu nous élisant à une nouvelle naissance de l'esprit, et par le Saint-Esprit agissant à travers ce sacrement visible, nous passons de la colère à la grâce, de la puissance des ténèbres au royaume de son cher Fils. Les choses anciennes passent et toutes choses deviennent nouvelles autour de l'homme régénéré.

II. Mais en outre, les chrétiens sont de nouvelles créatures par la sainteté de vie présente et toujours croissante par le renouvellement de leur âme la plus intime. Ce sont des créatures absolument nouvelles, nouvelles dans la vérité de la réalité morale ; nouveau tout à fait, mais toujours le même. C'est la contradiction morale, le conflit moral, le choc des antagonistes moraux, qui font que Dieu et l'homme sont deux, et la race de l'homme aussi divisée que nombreuse ; et il en est ainsi dans chaque âme vivante changée par la grâce de Dieu.

C'était une créature maléfique, c'est un saint ; c'est-à-dire qu'il était ancien, il est nouveau. Quand la chair est soumise à l'esprit, et Satan meurtri sous nos pieds, ce vieux monde disparaît comme une ombre, et le nouveau apparaît comme la réalité visible d'où l'ombre est tombée ; et l'homme tout entier devient un saint. L'homme le plus humble et le plus illettré, pour qui les livres écrits sont des mystères ; le laboureur de la terre, l'artisan travailleur, le commerçant fatigué ; la pauvre mère nourrissant ses enfants pour Dieu ; les petits dont les anges voient toujours le visage de leur Père céleste, tous ceux-ci, par l'Esprit du Christ agissant en eux, sont changés en une sainte nouveauté et servent avec les anges, et regardent dans le mystère de Dieu avec les chérubins et adorer avec les séraphins de la gloire.

III. Tirons donc quelques leçons d'encouragement. Aussi improbable que cela puisse paraître, nos espoirs les plus confiants et les plus encourageants découleront de la terrible réalité de notre régénération. En toi se passent les choses anciennes, comme la nuit se passe quand les ténèbres sont chassées avant le jour à venir ; et de nouvelles choses arrivent, comme vient le jour où le matin blanc vole le ciel. Il peut y avoir des nuages ​​et des averses pleurantes avant midi, mais pour tout homme pénitent, le midi viendra enfin.

Enfin, vivez au-dessus du monde, en tant que participants de la nouvelle création. Celui qui est « le commencement de la création de Dieu » se tricote en un seul Son corps mystique, constituant le nombre de Ses élus ; et c'est à cette fin qu'il agit en chacun de nous, nous purifiant et nous renouvelant à son image. Toutes les choses à propos de nous regorgent d'une nouvelle perfection. Pendant un moment, il faut que nos yeux soient retenus ; s'ils étaient ouverts, nous comprendrions que même maintenant nous sommes dans la cité céleste. Ses murs nous entourent, et ceux qu'on a vus à Dothan se promènent dans ses rues d'or.

SE Manning, Sermons, vol. je., p. 19.

En considérant cette déclaration de l'Apôtre, il y a deux pensées principales qui semblent se produire pour notre examen. Le premier d'entre eux s'occupe de l'élargissement du sentiment et du sentiment, de cette élévation à une plate-forme spirituelle plus élevée que saint Paul décrit comme caractéristique de la vie chrétienne. La seconde s'intéresse à cette connexion qui existe entre cette élévation et la condition d'être « en Christ ».

I. Or, l'état dont l'Apôtre se décrit comme étant issu est celui dans lequel il « a connu les hommes selon la chair » et il a connu le Christ selon la chair. En d'autres termes, il entretenait l'estimation commune, mondaine, simplement extérieure du Christ, de l'homme et de la vie humaine, jusqu'à ce que sa croyance en la résurrection du Sauveur mette cette estimation de côté et la remplace par une autre, qui était plus noble en soi et plus en conformément aux faits réels de l'affaire.

Il y a quelque chose qui correspond à cette élévation de la pensée et du sentiment dans l'expérience de ces personnes qui, de nos jours, sont des disciples et des disciples du Sauveur. Ils se sont émancipés des pensées indignes de la personne et du caractère du Sauveur. Ils sont arrivés à une conception du Christ qui est nettement et incontestablement au-dessus de ce qui est habituellement formé et entretenu par la majorité de l'humanité. La supériorité de la conception consiste en une réelle acceptation de la divinité de Jésus-Christ.

II. Laissez Jésus-Christ entrer dans votre vie, et l'acte le plus commun est anobli en étant fait pour lui. Laissez le Christ entrer dans votre vie, et le présent quel qu'il soit s'étend et s'attache à l'éternité lointaine, et devient le germe d'une existence sans fin. L'expression « en Christ » est une sorte de note-clé, à laquelle se rapportent l'ensemble des déclarations et des arguments de saint Paul ; et si nous pouvons saisir le sens de cette phrase, nous sommes en bonne voie de comprendre tout le reste.

Notre être de nouvelles créatures, donc, et donc aptes à l'état spirituel du Racheté, dépend de notre être en Christ. Notre être en Christ dépend du fait que nous ayons sincèrement accepté et pris en nous, par l'aide de l'Esprit, le témoignage de Dieu concernant son Fils Jésus-Christ ; après s'être approprié, en effet, sa mort, et tout ce qui en découle et en découle.

G. Calthrop, Penny Pulpit, nouvelle série, n° 853.

Que dois-je faire pour être sauvé ?

I. Tout d'abord, il peut être juste de mentionner que l'inquiétude pour l'état de son âme peut être également réelle, et cependant se manifester chez différentes personnes d'une manière très différente. Je crois que beaucoup de bonnes personnes ont été très en colère contre elles-mêmes parce qu'elles n'ont pas pleuré leurs péchés et ressentent cette vive douleur que nous lisons si souvent dans les Écritures comme accompagnant le repentir. Il ne sert à rien d'examiner gentiment la véhémence ou la sobriété de nos sentiments, que ce soit de joie ou de tristesse, d'espoir ou de peur, et personne ne devrait penser qu'il n'est pas sérieux parce qu'il ne peut pas passer des nuits blanches ou verser des flots de larmes pendant l'état de péché dans lequel il a vécu.

II. Je suppose qu'un homme est sincèrement poussé à poser la question : « Que dois-je faire pour être sauvé ? et veut que des instructions claires et particulières lui servent de réponse. La première règle à donner alors est d'être instantané dans la prière. Nous pourrions dire à un tel homme : « Si vous êtes vraiment sérieux, approchez-vous de Dieu sans crainte ; vous êtes déjà pardonné à cause de Christ ; assurez-vous donc que Dieu vous aime assez pour vous donner son Esprit Saint, et pour fais de toi la nouvelle créature que tu souhaites être.

Priez, au nom de Jésus-Christ, que la promesse de son Esprit s'accomplisse pour vous, pour vous guider en toute sécurité sur votre chemin vers le ciel. comme "Holy Living and Dying" de Jeremy Taylor ou "Sacra Privata" de l'évêque Wilson.

III. Il est sage de commencer un cours chrétien avec sincérité, mais tranquillement et sobrement ; de ne pas trop se hâter d'essayer d'abord d'atteindre une hauteur très élevée, mais de régler nos forces, afin qu'elles durent tout au long de notre voyage. Oubliez immédiatement tout péché connu ; c'est le premier pas, et sans cela nous ne pouvons rien faire ; alors soyez diligents et honnêtes dans les devoirs de votre appel, en vous efforçant de grandir dans l'humilité et dans l'amour de Dieu et de l'homme. Si vous continuez dans la prière et la vigilance, n'ayez pas peur de ne pas atteindre à temps le point le plus élevé de la perfection chrétienne.

T. Arnold, Sermons, vol. je., p. dix.

Références : 2 Corinthiens 5:17 . TM Herbert, Esquisses de Sermons , p. 8 ; JJS Perowne, Sermons, p. 172 ; J. Edmunds, Sermons in a Village Church, 2e série, p. 94 ; Spurgeon, Sermons, vol. xv., n° 881 ; vol. xx., n° 1183 ; vol. xxii., n° 1328 ; Clergyman's Magazine, vol.

ii., p. 275 ; vol. III., p. 93 ; G. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, p. 94 ; GEL Cotton, Sermons et discours au Marlborough College, p. 97 ; Chaire du monde chrétien, vol. vi., p. 186 ; G. Matheson, Ibid., vol. xxxv., p. 346 ; A. Parry, Phases de la vérité, p. 221. 2 Corinthiens 5:17 ; 2 Corinthiens 5:18 . T. Arnold, Sermons, vol. iv., p. 274.