2 Pierre 1:21

2 Pierre 1:21

Une définition inspirée de l'inspiration.

C'est une définition de l'inspiration, une définition simple, précise, exhaustive. « Les hommes parlaient » parlaient sans cesser (même pour le moment de parler) d'être des hommes ; parlait avec toutes ces caractéristiques de phrase et de style, de pensée et d'esprit, de position et d'histoire, qui marquent et font l'homme ; pourtant "parlé de Dieu", avec un message et une mission, sous une influence et une impulsion, un contrôle et une suggestion, qui donnaient à la parole prononcée une force et un feu, un toucher et un contact, une vue et une perspicacité, contrairement à d'autres paroles à cause d'un souffle de Dieu en elle, le Dieu des esprits de toute chair.

I. Aucun témoignage ne pourrait être plus explicite à l'inspiration de la Bible que celui-ci. C'est le témoignage du Nouveau Testament à l'Ancien. Et c'est l'Ancien Testament qui a besoin du témoignage. Les chrétiens n'ont aucune difficulté à accepter le Nouveau Testament. Ils comprennent que le Sauveur a prononcé les paroles de Dieu par une inspiration directe et évidente. « Nous disons, a-t-il dit, que nous savons et témoignons que nous avons vu.

« Ils comprennent, grâce à sa propre promesse, que les apôtres ont été inspirés par un don direct de perspicacité dans la vérité, qu'elle soit de fait ou de foi. Pour l'inspiration de l'Ancien Testament, ils ne peuvent se tourner que vers le Nouveau. Le traitement de par notre Seigneur, son appel constant à lui dans la controverse, sa référence constante à elle comme accomplie en lui-même, l'affirmation expresse de son inspiration par St.

Paul et saint Pierre sont les raisons pour lesquelles nous, qui n'avons jamais été sous la loi, croyons que la première moitié de la Bible est, dans un vrai sens, une partie intégrante de la parole inspirée de Dieu. "Les hommes parlaient" dedans aussi "de Dieu".

II. "Les hommes ont parlé." « Les êtres humains », dit saint Pierre ; le "hommes" est emphatique. Les hommes ont parlé. Et saint Pierre n'a-t-il pas dit : Et est resté des hommes dans la parole ? Où est l'autorité pour supposer que l'Esprit inspirateur a nivelé les intellects, effacé les caractéristiques, écrasé les particularités, de plusieurs écrivains, de sorte que saint Paul, saint Jean, saint Jacques, saint Pierre, pourraient être confondus avec l'un pour l'autre dans le travail fini ? Ce sont les gloses, les fantaisies, les inventions, dont le préjugé et le fanatisme ont recouvert le sujet, et ont donné un grand avantage en faisant ainsi au caviller et au sceptique.

Les hommes parlaient, et en parlant étaient encore des hommes. Même leur message, même la chose qu'on leur a envoyé dire, doit être exprimé en termes de langage humain, à travers donc un médium d'adaptation et d'accommodation. Saint Paul lui-même exprime cette pensée lorsqu'il dit : " A présent nous voyons par un miroir, en énigme " ne voyons que le reflet de la chose même qui est, n'entendons qu'en énigme la vérité absolue " alors " dans " ce monde " alors enfin « face à face ».

III. Les deux moitiés du texte dépendent l'une de l'autre. Les hommes parlaient, pas les anges ; c'est une pensée : pas des machines ; c'est une autre. Pas des anges, ou ils n'avaient pas de voix sympathique, pas audible pour l'homme ; pas des machines, ni la parole (qui est par définition l'intelligence en communication) avait été une contradiction dans les termes. Ces êtres humains ont parlé de Dieu. Car il avait quelque chose à dire et à dire à l'homme.

Il y a quelque chose que Dieu seul peut dire. Il y a quelque chose que la raison ne peut dire, ni l'expérience, ni la découverte, ni la perspicacité la plus profonde, ni la conjecture la plus heureuse, ni la prévoyance la plus sagace. Il existe un monde céleste que la chair et le sang ne peuvent pénétrer. Il existe un monde de l'esprit, imperméable même à l'esprit. Il existe un monde au-delà de la mort, entre lequel et les vivants se creuse un gouffre infranchissable.

Plus que cela, il existe un monde de causes et de conséquences, qu'aucun moraliste ne peut relier ou reconstituer. Il y a un monde de la providence, qui ne se rend pas compte de lui-même à l'observateur. Il y a un monde de Divin traitant des vies, des âmes, des nations, des âges dont même l'homme inspiré doit dire : « Une telle connaissance est trop merveilleuse et excellente pour moi ; elle est élevée ; je ne peux pas l'atteindre.

CJ Vaughan, Restful Thoughts in Restless Times, p. 315.