Commentaire de la Bible du sermon
2 Rois 13:20-21
Nous, protestants, n'attachons pas beaucoup de vertu aux reliques au sens ordinaire du terme, mais il y a un sens dans lequel nous pouvons raisonnablement le faire. Les reliques sont des restes ; et tandis que nous croyons qu'aucune vertu ne réside dans les restes matériels d'un homme bon, nous n'exemptons donc pas d'efficacité ses restes mentaux ou spirituels. S'il a laissé derrière lui en écrivant les effusions d'un esprit pieux, nous croyons que ces écrits, par lesquels « lui, étant mort, parle pourtant », exercent souvent une influence bénéfique sur les lecteurs longtemps après sa mort, et qu'ainsi le miracle opéré par les os d'Elisée se répète continuellement dans l'expérience de l'Église.
Envisager:
I. Le pouvoir de la lecture dévotionnelle. (1) Le pouvoir de la lecture dévotionnelle peut être vu en considérant l'effet qu'une association constante avec les sages et les bons exercerait naturellement sur l'esprit. C'est une vérité axiomatique qui est devenue un proverbe : « Celui qui marche avec les sages sera sage. (2) La lecture spirituelle a, dans une certaine mesure, pris la place de la prédication. Cela s'est produit dans l'ordre de la providence de Dieu, qui a ordonné la diffusion de la littérature dans la presse, tout comme elle a ordonné beaucoup de mouvements moins importants. La lecture de livres spirituels peut être considérée et doit être considérée plus ou moins à la lumière d'une ordonnance divine.
II. Quelques suggestions peuvent être faites quant à la conduite de cet exercice. (1) Une discrimination doit être utilisée dans le choix des livres. (2) La prière ou les aspirations pieuses doivent se mêler à la lecture. (3) Eviter soigneusement toute dissipation dans la méthode de lecture.
EM Goulburn, Réflexions sur la religion personnelle, p. 88.
Références : 2 Rois 13:20 ; 2 Rois 13:21 . A. Edersheim, Elisée le prophète, p. 318 ; HP Liddon, Penny Pulpit, n° 886, et Old Testament Outlines, p. 79.