2 Rois 2:1

2 Rois 2:1

Des deux grandes figures que la race sauvage des hautes terres de Galaad a contribué à l'histoire d'Israël, Jephté et Élie, Élie est incomparablement la plus imposante. Grand en lui-même, il était rendu plus grand par les circonstances avec lesquelles il était en conflit presque perpétuel. Elie était catégoriquement un prophète du jugement. Sa vie fut tour à tour celle d'un homme d'État, dont la forte volonté a balancé la chute et l'ascension des royaumes, et celle d'un ermite, dont les longues visions et les prières n'ont été observées par aucun œil humain.

Dans le récit qui nous est présenté, nous remarquons :

I. L'affection forte et dominante qui liait Elisée à Elie. C'était une relation d'un côté d'affection paternelle, de l'autre de service dévoué et respectueux. Par affection pour Élisée, tout autant que pour des sentiments personnels de révérence, Élie dit : « Reste ici, je te prie, car le Seigneur m'a envoyé à Béthel. Mais l'affection comme celle d'Elisée n'entre pas toujours dans les motifs qui régissent Elie.

Il ne faut, en effet, aucune pensée de soi. S'il s'agit d'une véritable affection, il préférerait souffrir d'être proche de son objet que d'échapper à la souffrance par la distance de son objet. D'où l'exclamation d'Elisée : « Comme l'Éternel est vivant et comme ton âme est vivante, je ne t'abandonnerai pas. Être soigné par l'amour d'un Elisée est une grande bénédiction ; être un Elisée pour une âme solitaire est peut-être un plus grand.

II. Les vexations et les contrariétés auxquelles la dévotion d'Elisée pour son maître l'exposait pendant les dernières heures de la vie d'Elie. Les écoles des prophètes de Béthel et de Jéricho ne semblent pas avoir considéré Elisée d'un œil très favorable. Leur jalousie à son égard était trop vive pour leur permettre de comprendre ce qui était dû aux dernières heures du grand prophète qui devait si tôt les quitter. La réponse de toute âme respectueuse et saine à une question comme la leur est celle d'Elisée : « Oui, je le sais, taisez-vous.

III. Remarquez l'échange solennel de confiance entre le prophète qui s'en va et son successeur. Le sens de la demande d'Elisée n'était pas pour un don prophétique deux fois plus grand que celui d'Elie. Cela signifiait, comme le terme hébreu l'implique, la double portion d'un fils aîné. Il l'a demandé, non pour lui-même, mais pour pouvoir faire quelque chose pour les autres. Mais la valeur pour Elisée de cette scène de séparation était indépendante et supérieure au grand cadeau qu'elle lui a valu.

La foi ne voit plus les chars et les chevaux de feu, mais elle écoute des paroles qui, depuis la consécration qu'ils ont reçue au Calvaire, signifient infiniment plus : « Entre tes mains je remets mon esprit, car tu m'as racheté, ô Seigneur, tu Dieu de vérité."

HP Liddon, Chaire contemporaine, vol. ii., p. 330 (voir aussi Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 145).