2 Rois 2:11

2 Rois 2:11

(avec Luc 24:51 )

La translation d'Elie et l'ascension du Christ.

I. Le premier point qui peut être mentionné est le contraste entre la manière de la traduction d'Elie et celle de l'ascension de notre Seigneur. (1) Le lieu de l'un des événements était sur les hautes terres ou dans certaines des gorges rocheuses au-delà du Jourdain, et celui de l'autre, le versant de l'Olivet, au-dessus de Béthanie. La carrière d'Elie s'est terminée au milieu du silence sévère où il avait si souvent cherché asile et inspiration ; Le Christ monta à proximité et pourtant hors de vue de la grande ville, n'évitant ni ne courtisant les spectateurs.

(2) La fin du prophète était comme l'homme. Il convenait qu'il soit emporté dans les cieux par la tempête et le feu. L'ascension de notre Seigneur était pleine de l'esprit de toute sa vie. Une douceur silencieuse le marqua même à cette heure de triomphe élevé et transcendant. (3) Elie fut emporté ; sa charpente terrestre et sa nature humaine n'avaient pas le pouvoir de s'élever. Christ est monté par sa propre puissance inhérente. Il n'a pas été pris ; il est allé.

II. Un autre point de contraste frappant embrasse la relation que ces deux événements ont respectivement avec l'œuvre de la vie qui les a précédés. Le manteau qui passa d'Élie à Élisée était le symbole de la fonction et de l'autorité transférées ; les fonctions étaient les mêmes, tandis que les titulaires avaient changé. Les fils des prophètes s'inclinent devant le nouveau maître ; « l'esprit d'Élie repose sur Élisée ». Nous nous tournons vers l'ascension du Christ, et là nous ne rencontrons rien d'analogue au transfert de fonction. Aucun manteau tombant de ses épaules n'éclaire personne dans ce groupe ; aucun n'est salué comme ses successeurs. Son lien est un ; « l'aide qui se fait sur la terre, il le fait tout lui-même ».

III. Si l'ascension de Notre-Seigneur est ainsi marquée comme le sceau d'un lien dans lequel Il n'a pas de successeur, elle s'énonce aussi avec force, par contraste avec la traduction d'Élie, comme le passage à une énergie continue pour et dans le monde. L'œuvre d'Élie est terminée et il n'y a plus rien à espérer de lui. L'œuvre du Christ pour le monde est en un sens achevée sur la Croix, mais en un autre, elle ne sera jamais achevée tant que toutes les bénédictions que cette Croix a déposées au milieu de l'humanité n'auront pas atteint leur diffusion la plus large possible et leur plus haut développement.

IV. L'ascension du Christ est présentée, par contraste avec la traduction d'Elie, comme portant sur les espérances de l'humanité pour l'avenir. Cette séparation sur Olivet ne peut pas être la fin ; nous attendons sa venue à nouveau.

A. Maclaren, Le secret du pouvoir, p. 174.

L'ascension du Seigneur était préfigurée, préfigurée et, disons, anticipée en partie par la traduction d'Élie.

I. L'œuvre d'Élie était accomplie; sa longue controverse avec Israël, avec un roi apostat et un peuple rebelle, touchait à sa fin. Il devait être retiré de la terre d'une manière merveilleuse. Nos pensées nous portent à Celui qui, comme le prophète de l'ancienne dispensation, avait achevé l'œuvre que son Père lui avait confiée, et qui maintenant, sur le point de quitter la terre, a annoncé à ses fidèles disciples cet héritage d'amour, cette double portion de l'Esprit qu'il leur léguerait.

II. Comparez la traduction réelle d'Elie avec l'ascension de notre Seigneur. Elie est traduit ; un char de feu et des chevaux de feu sont chargés de l'arracher de la terre et de le porter au ciel ; mais notre Seigneur est porté vers le haut par sa puissance innée. Il n'est pas traduit ; Il monte. Il est venu du ciel, et il retourne au ciel, comme à sa demeure naturelle.

III. Dans. ce qui suit après qu'Elie a été enlevé, nous avons une vague préfiguration de l'histoire de l'Église, surtout de l'Église apostolique, après l'ascension de son Seigneur. (1) Elisée a accompli un miracle avec le manteau d'Elie ; le manteau de notre Seigneur ascendant est tombé sur l'Église. (2) Elisée ne perdait pas son temps en lamentations vaines ; il s'est attaché à son propre travail. Les Apôtres retournèrent à Jérusalem ; et lorsqu'ils reçurent la promesse du Père, ils devinrent témoins de Christ « à Jérusalem, et dans toute la Judée, et en Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre ».

IV. Remarquez : (1) L'ascension de Christ est le complément de Sa résurrection. (2) Nous n'avons pas maintenant un Roi assis seulement sur le trône du pouvoir, mais aussi un Souverain Sacrificateur, qui est passé sous le voile, pour y apparaître en présence de Dieu pour nous. (3) Nous devrions trouver dans la contemplation de notre Seigneur ascensionné un motif d'esprit céleste, car là où est notre trésor, là aussi devrait être notre cœur.

RC Trench, Sermons prêchés dans l'abbaye de Westminster, p. 202 (voir aussi Sermons New and Old, p. 1).

Référence : 2 Rois 2:11 . G. Huntington, Sermons for the Christian Seasons : Advent to Trinity, p. 215.