2 Rois 5:17-19

2 Rois 5:17

Ici, nous trouvons Naaman faisant une excuse, dit-on, pour dissimuler ses convictions religieuses, et Elisée acceptant le plaidoyer. Il est convaincu que Jéhovah est le vrai Dieu, mais n'est pas prêt à faire le moindre sacrifice pour sa foi. Qu'est-ce que cela sinon ouvrir une large porte à toute espèce de dissimulation, et faire de l'opportunité, et non de la vérité, la règle de conduite ? Poser la question ainsi n'est pas la poser équitablement.

I. Même si Elisée acceptait l'appel de Naaman, il ne s'ensuivrait pas qu'il avait raison. Un prophète inspiré n'est pas également inspiré à tout moment.

II. Elisée a-t-il accepté le plaidoyer de Naaman ? La preuve repose entièrement sur les mots d'Elisée « Allez en paix ». Ces mots sont la forme commune de l'adieu oriental. Ils n'étaient peut-être guère plus qu'un congédiement courtois. Elisée a peut-être estimé que la permission recherchée par Naaman impliquait une question de conscience qu'il n'était pas appelé à résoudre. Par conséquent, il ne sanctionnerait pas le manque de cohérence de Naaman d'une part, ni ne le condamnerait d'autre part. Il décline la fonction de juge. Il laisse la conscience faire son travail.

III. Qui dira que ce n'était pas la voie la plus sage à adopter ? Le prophète a vu la faiblesse de Naaman, mais il a aussi vu la difficulté de Naaman. Mettez la pire construction sur ses mots, et vous direz qu'il élude la question ; mettez le meilleur, et vous direz qu'il fait preuve d'une sage patience.

IV. Nous pouvons justement nous demander jusqu'où Naaman doit être excusé en insistant sur le plaidoyer du texte. La superstition se mêlait à sa foi. C'était un païen, à peine converti, à peine éveillé. Nous pouvons excuser Naaman, mais nous ne pouvons prétendre en tant que chrétiens faire nôtre son plaidoyer ou justifier notre conduite par le sien.

V. Le missionnaire chrétien prêche une religion dont l'essence même est l'esprit d'abnégation, la prise quotidienne de la Croix et la suite du Christ. Il est donc clair qu'il ne pouvait pas répondre à l'homme qui est venu dans l'esprit de Naaman : « Allez en paix.

VI. Deux leçons pratiques découlent de ce sujet : (1) La première est de ne pas juger les autres par nous-mêmes ; (2) la seconde est de ne pas nous excuser par les autres.

JJS Perowne, Chaire contemporaine, vol. vi., p. 168.

Références : 2 Rois 5:17 . G. Salmon, Gnosticisme et Agnosticisme, p. 158. 2 Rois 5:17 . A. Edersheim, Elisée le prophète, p. 173. 2 Rois 5:18 .

T. Gasquine, Chaire du monde chrétien, vol. vi., p. 24 ; Homiletic Quarterly, vol. je., p. 547. 2 Rois 5:18 ; 2 Rois 5:19 . CA Heurtley, Oxford et Cambridge Journal, 1er novembre 1877. 2 Rois 5:20 .

Clergyman's Magazine, vol. xvii., p. 26 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 154. 2 Rois 5:20 . GB Ryley, Christian World Pulpit, vol. v., p. 349. 2 Rois 5:20 . Homiletic Magazine, vol. xiii., p. 80 ; Le mensuel du prédicateur, vol. III., p. 180 ; Parker, vol. VIII., p. 146.