2 Samuel 12:4

2 Samuel 12:4

Nulle part le mélange d'or et d'argile dont se compose notre nature ne se manifeste d'une manière aussi frappante que dans la tendance constante des hommes à concevoir des buts élevés, puis à les atteindre par des méthodes moyennes et sordides. L'impulsion élevée et la méthode d'auto-indulgence basse sont toutes deux réelles, et notre humanité confuse et contradictoire est capable de les atteindre toutes les deux. Nous construisons toujours des marches de paille pour gravir des sommets d'or.

Il y a une vraie charité dans l'élan du riche en Samuel, il y a de la méchanceté essentielle dans son acte. Il voulait vraiment aider le pauvre voyageur qui venait à lui, mais il voulait l'aider avec la propriété d'un autre homme, le nourrir des moutons d'un voisin. Une grande partie de notre charité officielle est très proche du modèle de cet ancien bienfaiteur.

I. L'une des vérités sur l'évolution de la culture de la nature humaine est qu'elle approfondit toujours l'idée de possession et la rend plus intime. Il y a des degrés de propriété de plus en plus profonds, et à mesure que chacun d'eux devient réel pour un homme, les propriétés précédentes deviennent une sorte d'irréalité. Avec cet approfondissement de l'idée de propriété, l'idée de charité doit s'approfondir aussi. Aucun soulagement des besoins n'est satisfaisant qui s'arrête au moins à l'effort d'inspirer le caractère, de faire du pauvre un participant de ce qui est au moins la substance de la richesse du riche.

Et au fond de cette conception plus profonde de la charité doit se trouver une conception plus profonde et plus spirituelle de la propriété. La richesse du riche, qu'est-ce que c'est ? Pas son argent. C'est quelque chose qui lui est venu dans la lente accumulation de son argent. C'est un caractère dans lequel entrent ces qualités qui font la virilité vraie et robuste à tous les âges et dans le monde entier ; l'indépendance, l'intelligence et l'amour de la lutte.

II. Cela fait de la chanty une chose beaucoup plus exigeante qu'elle ne pourrait l'être sans une telle idée. Il l'habille d'abnégation. Il exige l'entrée en lui d'un motif élevé.

III. La conception plus profonde de la bienfaisance qui ne se contentera pas de rien d'autre que de donner du caractère ne supprime toujours pas les idées inférieures et plus superficielles. Il utilise les formes inférieures de don comme moyens ou types ou gages. Le don d'argent est anobli en devenant le type d'un don devin qui se trouve au-delà.

Phillips Brooks, La bougie du Seigneur, p. 336.

Référence : Preacher's Monthly, vol. vi., p. 18.