Commentaire de la Bible du sermon
2 Thesaloniciens 2:16-17
Le problème de la vie et son véritable remède.
I. Par la volonté divine, il y a un trouble commun à l'homme, un trouble de la vie auquel tous et chacun peuvent s'attendre à quelque part, et qui, à des moments particuliers de la vie, devient très intense. Si quelqu'un semble être excepté, un tel pourrait presque craindre ainsi la désertion divine, ou quelque mécontentement divin reposant sur lui ; car combien peu d'enfants de Dieu traversent le monde et entrent dans la maison céleste avec peu ou pas de difficultés d'ailleurs.
Il y a un sens dans lequel les chrétiens boivent plus de troubles que les hommes ordinaires, car à mesure qu'ils sont vraiment chrétiens, ils ont une sensibilité plus raffinée et plus développée. Ils vivent avec Christ ; c'est pourquoi ils ressentent avec Christ et reçoivent les ennuis de la vie au sens moral chrétien ; et si cela ne leur fait pas plus de mal, cela leur en fait plus.
II. Il existe de nombreuses sortes de soi-disant consolations dans lesquelles les hommes cherchent à se soulager des ennuis et des chagrins de leur vie. (1) Premièrement, il y a ce qu'on peut appeler la consolation désespérée de l'autruche lorsqu'elle met la tête dans le sable et ne voit pas l'ennemi qui la poursuit. Je veux dire la voie de l'inconscience complète, de l'indifférence délibérée et persistante envers les choses les plus profondes de la vie et de l'expérience humaines.
C'est une mauvaise politique; elle est indigne d'un homme, et elle n'y parvient pas. (2) Ensuite, il y a une autre sorte de soi-disant consolation qui est tout à fait insuffisante pour le fort trouble de la vie, et que l'on peut appeler la consolation présomptueuse. « Humiliez-vous sous la main puissante de Dieu », et alors, en effet, vous pouvez vous attendre à être « exalté en temps voulu ; » (3) Il y a la consolation superficielle pour le trouble et la douleur de la vie qui, je veux dire, qui apaise l'esprit et apaise certains sentiments, sans descendre jusqu'aux racines et aux fondements des choses.
Aucune consolation ne peut convenir à l'homme, ni ne peut être une force et une confirmation réelles si elle ne descend au fond des choses. En un mot, nous ne voulons rien d'autre que « une consolation éternelle et une bonne espérance par la grâce ». Travaillez à votre manière par n'importe laquelle de ces lignes, ou par toutes. Voyez ce que les hommes peuvent faire par leur pensée et leurs efforts, et vous verrez, quand vous arriverez enfin à cette consolation, qu'elle est sublimement seule.
III. Vous ne pouvez pas réfléchir au problème par la faculté humaine sans aide, et vous ne pouvez pas vous y conduire par la faculté humaine sans aide, et vous ne pouvez pas l'oublier. Non, il n'y a qu'un chemin, et c'est de venir à Dieu ; toute consolation est en Lui. Il est éternel, et depuis toujours il nous aime. Croyez à l'Evangile; accepter sa vérité; tenir sa vérité; faire son devoir; respirez son esprit; conformez-vous à son idéal sans esprit transcendantal, mais humblement et sincèrement, dans les choses communes et dans la vie quotidienne et vous avez la consolation éternelle de Dieu.
Notre Dieu nous console non seulement en nous surprenant par des miséricordes, et en éclairant tout notre grand avenir par l'espérance, mais en nous liant au devoir quotidien, et en nous aidant jour après jour, au milieu de la détresse et du soin et du labeur, des sources de son soin éternel. et la pureté, de sorte que nous sommes dans une humble mesure établis dans chaque bonne parole et travail.
A. Raleigh, Penny Pulpit, nouvelle série, n°822.
Le Consolateur éternel.
I. Notre douleur est grandement augmentée par le mystère de la vie. Si seulement nous pouvions en comprendre la raison, ce serait plus facile à supporter. Mais les larmes semblent si inutiles, les blessures si inutiles, la douleur et l'angoisse si inexplicables. La vie est un écheveau emmêlé, et nous ne pouvons en avoir aucune idée. Maintenant, dans ce mystère et cette perplexité de la vie, vient Celui qui dit : « Faites-moi confiance. Il n'éclaire en effet pas scientifiquement le mystère de la vie.
Il ne résout pas son énigme. Il ne met pas l'indice entre nos mains. Mais Il dit "Faites-Moi confiance." Ce n'est pas un poète qui nous parle, qui a acquis une vision un peu plus profonde que nous. C'est un témoin qui sort de la vie éternelle et qui entre dans la vie éternelle. Le sien est le témoin ; et c'est là la racine et le fondement de tout ce que le christianisme nous a offert la foi, non en un poète, non en un philosophe, non en un théologien, mais la foi en un témoin.
II. Mais ce mystère de la vie n'augmente pas tant la douleur de la vie que la fragmentation de celle-ci. Ce n'est pas sans raison, du moins, que la colonne brisée est dressée dans nos cimetières. La vie semble être une telle série de fragments séparés ; il semble si brisé, si inharmonieux, si discordant. Et maintenant, Christ nous apporte ce message supplémentaire. La vie n'est pas fragmentaire. Il n'y a pas de pause.
La vie est comme une chanson, et le chanteur s'éloigne de nous, et la chanson devient de plus en plus floue et indistincte et s'efface ; mais le chanteur n'a pas cessé de chanter, bien que notre œil ne puisse le suivre dans l'inconnu où il est allé.
III. L'injustice de la vie est la plus dure à supporter. Celui qui a jeté sur le mystère de la vie la lumière de la confiance, et celui qui a jeté sur la fragmentation de la vie la lumière de l'espérance, jette sur notre terrible infidélité en Dieu, notre terrible sentiment d'injustice et de mal contre lequel nous protestons en vain l'effort, la lumière de l'amour : car c'est la déclaration du Christ partout et toujours ; que le diable n'est pas le dieu de ce monde, ni l'humanité le dieu de ce monde, ni les fureurs, ni un dieu de la fureur, mais l'amour infini et éternel tisse la toile du destin humain.
L. Abbott, Christian World Pulpit, vol. xxxvi., p. 161.
Références : 2 Thesaloniciens 2:16 ; 2 Thesaloniciens 2:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., n° 1542 ; vol. XIX., n° 1096. 2 Thesaloniciens 3:1 . E. Cooper, Sermons pratiques, vol. III., p. 312.