2 Timothée 2:3

2 Timothée 2:3

La vraie bravoure.

I. Beaucoup de héros dans les temps anciens et modernes sont glorifiés, et beaucoup d'hommes vaincus sont méprisés, lorsque le soi-disant héros se fiait à sa force d'esprit ou de corps, et se sentait confiant dans l'évasion ou la victoire. Ce n'est pas de la bravoure. Être sûr que pour vous il y a peu ou pas de danger, ce n'est pas héroïque. Ce n'était pas la bravoure de saint Paul, quand il était un jour et une nuit dans les profondeurs, ou bien qu'aucun marin, trois fois naufragé, et prêt à tout affronter encore et encore. Il ne nous en a rien dit de plus que ces mots : « un jour et une nuit dans les profondeurs ». Quelle preuve de bravoure ; cela n'habitait pas assez son esprit pour en parler.

II. Encore une fois, beaucoup oseront des choses vraiment dangereuses lorsque les chiffres seront affichés, et de grands éloges et des milliers de cris les encourageront dans leur travail. Ce n'était pas le genre de bravoure de saint Paul. Pour l'amour du Christ, il pouvait se complaire dans les infirmités, dans la faiblesse, dans la honte, et aller de ville en ville, quoique ici battu, lapidé là, emprisonné, attaqué.

III. L'armée du Christ n'a pas de place pour les lâches. Les chiffres ne les cachent pas, ils ne peuvent pas les cacher sans être découverts dans les guerres générales. Dans l'armée de Christ, Christ exige que chacun soit courageux, tandis qu'il a déclaré, du haut du ciel, que « les craintifs auront leur place dans l'étang ardent de feu et de soufre ». Cela semble une phrase fatalement inattendue à première vue. Mais les serviteurs du Tout-Puissant Roi de la Vie devraient avoir en eux une partie de la force vitale de Sa toute-puissance.

La vraie bravoure vient de l'Esprit ; c'est la vie du Christ dans le cœur ; et ne craint rien à l'intérieur ni à l'extérieur, tant que la bonne cause n'est pas trahie, tant que la vérité est maintenue. C'est une parfaite maîtrise de soi, suivre Christ de manière désintéressée.

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. je., p. 173.

Batailles chrétiennes.

I. Si vous regardez le texte, vous remarquerez que l'Apôtre nous présente une simple exhortation à la conduite, basée sur une déclaration de position distincte. La position qu'il déclare être la suivante, "en tant que soldat", la conduite, "endure la dureté" ; et quand nous venons d'examiner la nécessité d'une telle conduite, basée sur les exigences d'une telle position, nous sommes renvoyés sur la vieille pensée de l'ennemi, avec qui nous avons à lutter ; nous devons en effet lutter contre le diable, le monde et la chair.

Lorsque nous parlons de combattre avec Satan, il faut toujours se rappeler que la guerre doit être menée avec un seul possédant les trois principales facultés qui rendent toute puissance maligne oppressive pour un cœur en difficulté ; car Satan possède sans aucun doute, avant tout, une capacité naturelle ; deuxièmement, d'une science de grande envergure ; et troisièmement, d'une grande expérience. Je vous rappellerais en outre que Satan, dans son combat contre nous, est secondé par ce pouvoir en nous, qui, de par sa connexion intime avec notre organisme animal, et la direction rampante de toutes ses tendances, peut être mieux incarné dans son caractère comme " la chair.

" Si la chair est un traître qui fait un concordat avec Satan, " le monde " est un ennemi également féroce et infiniment plus subtil. " Le monde ", en un mot, on le sait, signifie ceci : la force accumulée de certains principes pécheurs , et renforcé par le péché, qui tendent à saper la vie spirituelle.

II. Le caractère de l'ennemi est marqué par trois traits. (1) Artisanat ou ruse indigne. (2) Persistance du patient dans les crises récurrentes et au bon moment. (3) Une séduction pour vaincre la méfiance ou la peur du mal. Pour nous dissimuler la réalité, ou pour minimiser la force des forces qui nous sont opposées, de peur que nous ne devenions insouciants et confiants dans la victoire ; ou, ce qui est également dangereux, perdre de vue la certitude d'une assistance récurrente, et ainsi céder aux séductions du mal par une peur lâche de la défaite ultime est la plus grande folie.

III. Comment rencontrer un ennemi d'un genre aussi redoutable ? Saint Paul dit : « Asa soldat. Comment agir en soldats ?

(1) Par une vie de foi. Le pouvoir éclairant de la foi, et aussi la foi en tant que faculté dominante doivent régner. La foi inspire le courage.

(2) Agir avec simplicité. Être simple et meilleur soi-même ; et la simplicité fait partie du caractère de Dieu. (3) Avec patience. La patience est l'amour s'exerçant à la résistance. Vous devez éventuellement gagner votre chemin simplement en tenant votre terrain.

IV. Si telles sont quelques-unes des caractéristiques du caractère du soldat, à quoi tout cela revient-il ? Cela revient, je le soumets, en pratique, à ce que l'Apôtre a dit précisément, « d'endurer » ; non pas que vous deviez être insensible, mais que de telles vertus devaient être exercées par vous avec une résolution inébranlable, et que vous deviez constamment garder devant vous le besoin toujours récurrent d'écraser avec détermination l'orgueil et la passion. Dieu est Lui-même entré dans l'arène, et nous avons aussi l'encouragement de la fraternité des chrétiens.

WJ Knox Little, Caractéristiques et motifs de la vie chrétienne, p. 70.

Christianisme : une guerre.

Si nous sommes de vrais chrétiens, nous sommes chacun de nous soldats. Si nous appartenons vraiment au Christ, nous sommes chacun de nous en train de mener un combat quotidien. L'ennemi n'est jamais hors de notre vue ; le concours est un concours à vie ; le champ de bataille est notre âme ; l'ennemi que nous devons abattre est le péché sous ses dix mille formes différentes ; la lutte est souvent invisible pour tous sauf pour nous-mêmes : seuls nous devons combattre, seuls nous devons vaincre, vus seulement, aidés seulement, guidés seulement (cela peut être) par notre chef invisible, notre grand et glorieux chef, qui, assis haut au-dessus du vacarme et de l'agitation de la lutte, surveille tous les efforts et contrôle tous les mouvements de son puissant hôte.

II. Notre texte nous donne des conseils très nécessaires, très utiles sur ce sujet. Il nous invite à nous rappeler qu'être chrétien n'est pas chose facile : il nous invite à nous rappeler qu'être soldat de la Croix demande des efforts, une abnégation et une endurance constante. Tu endures donc la dureté", ou, comme on pourrait paraphraser, "Tu prends donc ta part de souffrance, prends ta part de misère, comme un bon soldat de Jésus-Christ."

III. Notre armée a sa grande tradition. Grâce aux efforts des premiers guerriers, c'est que nous sommes possédés, comme nous le sommes aujourd'hui, de toutes les bénédictions de l'Évangile. A leur courage, à leur zèle et à leur amour des âmes, nous devons la paix et le bonheur que le christianisme nous a apportés. Remercions Dieu d'avoir suscité ces puissants guerriers ; rendons grâce à Dieu qu'ils soient sortis comme de bons soldats de Jésus-Christ, et qu'ils aient vaincu l'ignorance, vaincu la superstition, vaincu le péché. Un dernier mot. N'oublions pas que nous appartenons à une armée victorieuse. Nous sommes du côté des vainqueurs : ceux d'entre nous qui aiment et servent le Christ doivent enfin l'emporter.

EV Hall, Le Sauveur qui attend, p. 37.

Courage.

Il existe de nombreuses raisons évidentes pour cultiver un sérieux plus robuste et viril dans notre religion.

I. C'est dû au caractère du grand Maître que nous servons. "Aucun homme qui warreth." On ne peut douter que, dans le langage vivant de la Parole de Dieu, tout chrétien, sans exception homme, femme ou enfant soit appelé à être soldat, pas plus qu'on ne peut douter que le conflit, avec toutes ses idées de danger et la vigilance et la lutte, entrent dans l'expérience personnelle réelle de nous tous. Nous admirons le capitaine de notre salut, et tous les motifs imaginables qui peuvent énerver le cœur humain se combinent pour nous inspirer un courage intrépide et une force d'âme inébranlable.

II. Un sérieux sérieux est dû aux nécessités du travail. Dieu prend toutes les précautions possibles dans sa Parole pour que nous comptions le coût avant de nous enrôler sous la bannière de notre capitaine. Nous devons conquérir ou être conquis car il n'y a pas d'autre alternative vivre ou mourir. Et cette endurance aux épreuves est d'autant plus nécessaire que non seulement les habitudes d'abnégation personnelle et de retenue, de dévouement vigilant et d'effort sérieux sont les conditions de la victoire, mais elles sont elles-mêmes des parties réelles de la victoire.

III. La vigueur virile est due à l'abondance de la récompense. Ce motif s'adresse au chrétien, non à l'homme du monde ; aux convertis, pas aux non-convertis. Le salut lui-même n'est pas une récompense, il est tout de grâce. C'est la libre grâce souveraine, issue de l'amour spontané de Dieu, qui appelle l'âme. Tout est de grâce, non d'œuvres. Mais une fois que l'âme a trouvé le Christ, qu'elle soit acceptée au sein du cercle familial, qu'elle prenne équitablement service sous la bannière du Christ en tant que soldat fidèle et serviteur d'un Maître crucifié, et alors Dieu s'en occupe par des récompenses.

E. Garbett, Expériences de la vie intérieure, p. 149.

La peur sous une malédiction.

Ce sont les paroles de saint Paul ; ils expriment son point de vue sur la vie et le caractère d'un homme bon. L'homme chrétien est un soldat du Christ, et doit être courageux et endurant. Les braves seuls entrent au ciel ; les peureux sont jetés en enfer. La bravoure, l'endurance et la victoire ne sont pas accidentelles ou merveilleuses, ce ne sont pas des questions de chance, d'être ou de ne pas être, mais de sobres nécessités de la vie commune ; et la peur n'est pas une faiblesse pardonnable, mais un péché mortel ; et comme tout autre péché, il doit être fermement combattu et surmonté. La bravoure est chrétienne, la peur est diabolique. Le bon soldat du Christ, homme ou femme, est courageux, et le tempérament du chrétien est courage.

II. Saint Paul était courageux. Quand il a vu les frères, on nous dit qu'il a remercié Dieu et a pris courage. Les mots mêmes "a pris du courage" montrent à quel point il a dû se sentir seul auparavant, aussi bien qu'il pourrait se sentir; comment dans son esprit il aspirait à quelque consolation humaine, alors qu'il était sur le point de voir enfin la cité des palais, la forteresse du pouvoir terrestre, la vue la plus belle et la plus grandiose que l'œil pût voir du travail de l'homme, le plus immonde et le plus venimeux que le péché triomphant n'avait jamais habité.

Saint Paul remontant la longue route droite, mille après mille, se rapprochant d'un endroit si vaste, si impitoyable, si splendide, avait ses sentiments humains, nous pouvons en être sûrs ; car, lorsqu'il vit les frères qui étaient sortis à sa rencontre, il prit courage. Eh bien, il connaissait le sens de ses propres paroles à son jeune et fidèle ami : « Par conséquent, supporte la dureté comme un bon soldat de Jésus-Christ. C'étaient les paroles d'un brave homme, et le cœur d'un brave homme expérimente la fraîcheur de son esprit libre, qui ne savait rien sur la vaste terre qui pouvait le faire reculer d'un pied quand Christ avait du travail à faire. Les braves sont du Christ, le destin du feu de l'enfer est sur les craintifs.

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. je., p. 167.

Dureté durable.

I. Dans la grande vie sociale dont nous sommes tous membres, ces paroles nous viennent comme un appel à plus de service. L'Église du Christ existe pour servir. Nous n'existons pas pour nous-mêmes ; nous existons pour les autres. Nous ne nous unissons pas pour obtenir ; nous nous unissons pour donner. Nous ne nous réunissons même pas pour une communion spirituelle : nous nous réunissons pour un travail pratique. Or l'Église du Christ ne peut jamais choisir son œuvre : son œuvre lui est toujours donnée dans la providence de Dieu.

Chaque nouvelle ère lui apporte une nouvelle tâche, et jamais la tâche n'a été certainement plus claire pour l'Église du Christ qu'elle ne l'est aujourd'hui. La tâche de l'Église est de restaurer l'inspiration de la foi chrétienne et de raviver la beauté de l'amour chrétien.

II. Dans notre vie publique extérieure, ces paroles nous viennent comme un appel à plus de sacrifices. Si nous sommes de vrais disciples de Jésus-Christ, quelque part dans notre vie, la note doit parler d'un sacrifice définitif. La vision de la vie de Christ n'est pas une vision facile ; c'est dans l'ensemble une vue sévère. Il n'admet cependant pas une culture en orbite complète ; cela demande des sacrifices. Ne craignez pas de faire quelque sacrifice pour Christ ; haletez pas si ardemment pour que vos propres idées de la vie se réalisent. Ayez foi en l'éternité, et en attendant prenez courageusement votre part de la dureté.

III. Ces mots nous viennent comme un appel à plus de rigueur. Nous reculons devant la difficulté de surveiller strictement et sévèrement notre vie personnelle intérieure. Lorsque la vie intérieure n'est pas soignée, le travail extérieur, même le travail de Dieu, peut être accompli fidèlement, mais il n'a aucune efficacité, aucun éclat. Là où la vie intérieure est strictement et sévèrement surveillée, même la vie la plus simple de travail extérieur survient le charme qui attire, la beauté qui gagne.

RS Simpson, Christian World Pulpit, vol. XII., p. 358.

Endurer la dureté en tant que soldat.

Le fait que nous soyons des soldats chrétiens suggère trois devoirs correspondants.

I. La volonté du soldat doit être tout entière absorbée dans celle de son chef.

II. Un soldat doit posséder un vrai courage.

III. Un soldat doit être prêt à endurer la dureté.

JN Norton, Golden Truths, p. 411.

Références : 2 Timothée 2:3 . AP Stanley, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 198 ; Ibid., vol. xiv., p. 364 ; J. Thain Davidson, La jeunesse de la ville, p. 183 ; C. Garrett, Loving Counsels, p. 206 ; Spurgeon, Sermons, vol. xvi., n° 938 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. III., p. 72 ; Idem.

, vol. VIII., p. 163 ; S. Pearson, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 307 ; HP Liddon, Ibid., vol. xxxv., p. 273. 2 Timothée 2:3 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 256. 2 Timothée 2:4 .

Clergyman's Magazine, vol. III., p. 80. 2 Timothée 2:5 . W. Landels, Christian World Pulpit, vol. VIII., p. 395. 2 Timothée 2:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., n° 1653 ; Chaire du monde chrétien, vol. ii., p. 67 ; Le mensuel du prédicateur, vol. vi., p. 376.