2 Timothée 3:14-17

2 Timothée 3:14

Il ne peut y avoir aucun doute raisonnable sur ce que signifient les écrits sacrés avec lesquels Timothée était familier depuis son enfance. Sa mère, Eunice, était « une juive qui croyait », et le premier soin d'une mère juive dévote serait d'instruire son enfant de la connaissance de ces « oracles de Dieu », dont la charge était l'une des principales gloires de sa nation, et d'accomplir le précepte divin : « Ces paroles que je te commande aujourd'hui seront dans ton cœur, et tu les enseigneras diligemment à tes enfants.

" Le terme " écrits sacrés " que saint Paul emploie ici est particulier. Il ne se trouve nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Il désigne les écritures de l'Ancien Testament comme un ensemble d'écrits clairement définis et séparés par une ligne de démarcation reconnue de livres profanes ordinaires, collection autour de laquelle la tradition de l'Église juive avait pour ainsi dire dressé une clôture, les enfermant comme l'enceinte sacrée d'un édifice consacré.

I. L'Ancien Testament est un document historique digne de confiance. Ceci est à plusieurs reprises sous-entendu, mais pas directement affirmé, dans les discours de notre Seigneur. Il marque de sa propre autorité la vérité essentielle contenue dans le récit de la création de l'homme dans le livre de la Genèse, lorsqu'il fait appel à l'ordre primitif comme base de la sainteté du lien du mariage, et cite comme ordonnance du Créateur lui-même les mots que nous lisons là comme le commentaire de l'historien sur les faits qu'il rapporte.

II. Le propre témoignage du Seigneur sur le caractère prophétique et typique des écritures de l'Ancien Testament n'est pas moins complet. Il blâme les Juifs qui les ont fouillés, parce qu'ils n'ont pas appris la leçon qu'ils étaient censés transmettre. Ils pensaient que la vie éternelle résidait dans la lettre, non en Celui dont la lettre témoignait. Une véritable intuition leur aurait fait reconnaître en Jésus le Messie qu'ils attendaient.

Mais alors qu'ils se vantaient de leur confiance en Moïse, ils n'ont pas cru à ses écrits et ont raté la vue du Prophète dont il a parlé. Notre Seigneur enseigne que l'Ancien Testament est plein de types. Les actions et les événements, ainsi que les ordonnances qui y sont consignées, contenaient en eux une profonde signification spirituelle ou prophétique.

III. Notre Seigneur déduit des Écritures des règles de conduite faisant autorité et des principes moraux de grande portée. « Les deux commandements, sur lesquels reposent toute la loi et les prophètes », forment un résumé de la religion et de la morale, qui est d'application universelle, et ils sont la somme et la substance de l'enseignement de l'Ancien Testament. L'Ancien Testament fournit un principe de conduite, cependant il n'est pas à tous égards un directeur parfait.

Pour IV. Ses règles doivent être étendues. La loi était la leçon donnée pour l'enfance de l'homme, et l'enfance exige des règles claires et définies pour sa conduite. Mais maintenant, à la pleine époque du nouveau royaume, les principes qui sous-tendaient et animaient les anciennes règles doivent prendre leur place. Plus nous étudions le Nouveau Testament, plus nous sommes convaincus que l'Ancien Testament fait partie intégrante de la même révélation divine, et que les deux ne peuvent être séparés ou séparés.

Selon les mots de saint Jérôme, "Ceux qui bannissent la doctrine de l'Ancien Testament de la république de Dieu, alors qu'ils rejettent l'Ancien Testament ne suivent pas le Nouveau, car le Nouveau est confirmé par les témoignages de l'Ancien.

AF Kirkpatrick, Oxford Undergraduates' Journal, 31 janvier 1878.

Références : 2 Timothée 3:14 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. vii., p. 27 ; Clergyman's Magazine, vol. vi., p. 171. 2 Timothée 3:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxi., n° 1866 ; Jn

Norton, The Kings Ferry Boat, p. 81 ; Fletcher, jeudi Penny Pulpit, vol. ix., p. 267 ; HW Beecher, quarante-huit sermons, vol. je., p. 165 ; RDB Rawnsley, Village Sermons, 3e série, p. 256 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xiii., p. 39 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 72 ; A. Saphir, Ibid., vol. XIX., p. 305 ; W. Braden, Ibid., vol. xxxii., p. 250 ; RF Horton, Ibid., vol. xxxvi., p. 56 ; Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 159.