Actes 2:1-13

Actes 2:1

Pentecôte

I. La congrégation dans cette chambre haute était le représentant, ou, pour ainsi dire, le germe, de toute l'Église catholique de tous les siècles et de chaque pays. Pour un symbole de cela, sa signification mondiale, la petite Église a répété les louanges de la rédemption dans toutes les langues de toutes les terres sur lesquelles Dieu avait dispersé les tribus d'Israël. Cette louange polyglotte était la consécration de la parole païenne au service de Jéhovah d'Israël.

Il préfigurait la grâce catholique de Dieu qui a fait des langues vulgaires et impures un usage saint. Cela signifiait, bien qu'ils l'ignoraient, le rassemblement des races païennes vers le Dieu de Jacob. N'aimons donc pas l'uniformité qu'est le faux catholicisme. Cherchons l'unité supérieure qui repose sur la liberté et la variété. Dans la véritable Église catholique qui se dresse dans notre credo, et qui est chère à notre cœur, il y a beaucoup de langues et de formes d'expression des langues si diverses que, hélas ! nous ne nous reconnaissons souvent pas ; pourtant il n'y a qu'un seul Esprit qui inspire, et ayant inspiré, interprète ; qui est au-dessus de tout, et à travers tous, et en vous tous.

II. Nous sommes les héritiers de la Pentecôte. Alors d'abord, l'Église en attente d'en bas était étroitement liée dans l'unité de vie la plus totale à son Seigneur régnant en haut. Un seul Esprit embrasse le trône dans les cieux et la chambre haute sur terre. A chaque homme chrétien de chaque époque chrétienne, il y a eu, et reste ouvert, l'octroi non révoqué de la plénitude de l'Esprit ; une plénitude qui le remplira, s'il veut bien l'accepter, jusqu'à sa capacité.

Pour chacun de nous, c'est, et cela a été, selon notre foi. Si nous sommes charnels, froids, timides, abattus, serviles, craintifs, ce n'est pas parce que nous vivons sous la loi, ni parce que Dieu a mis des limites à sa grâce, ni parce que le Saint-Esprit n'est pas encore, comme si Christ était pas encore glorifié. C'est parce que nous n'avons soit aucun cœur à désirer, soit aucune foi à espérer. Nous n'avons pas maintenant, parce que nous ne demandons pas. "Demandez et vous recevrez."

J. Oswald Dykes, De Jérusalem à Antioche, p. 43.

I. Il est dit dans le texte que les disciples ont commencé à parler. Le premier effet de l'effusion de l'Esprit sur les disciples fut de les pousser à parler. Un homme peut avoir un peu du Saint-Esprit et observer le silence, mais s'il est rempli de l'Esprit, il ne peut pas se taire.

II. Les disciples ont commencé à parler en d'autres langues. Le Seigneur est descendu à Babel et y a confondu les langues, puis a mis en mouvement un train de circonstances qui ont nécessairement entraîné la diversité des langues. Le Seigneur est descendu à Jérusalem le jour de la Pentecôte, a de nouveau unifié les langues. Le miracle de la Pentecôte neutralisera progressivement le miracle de Babel.

III. Les disciples ont commencé à parler en d'autres langues des œuvres merveilleuses de Dieu. Les œuvres merveilleuses de Dieu sont la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ceux-ci formaient les grands thèmes que les disciples traduisirent dans d'autres langues ; pas la nature, mais l'évangile ; pas la création, mais la rédemption.

IV. Ils parlaient à des hommes d'autres nations. Une vie accrue exige toujours une portée accrue pour son exercice. Le feu brûle d'abord dans le cœur des disciples, puis il commence à étendre sa surface, et maintenant il menace de brûler tout le chaume du monde.

V. Les disciples parlaient à d'autres nations, afin qu'elles aussi soient remplies du Saint-Esprit. « Repentez-vous et soyez baptisés chacun de vous au nom de Jésus-Christ pour la rémission des péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit. »

J. Cynddylan Jones, Études dans les Actes, p. 20.

Références : Actes 2:1 . J. Oswald Dykes, Lanterne du prédicateur, vol. iv., p. 124. Actes 2:1 . Parker, Chaire contemporaine, vol. III., p. 316. Actes 2:2 ; Actes 2:3 . Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 255.