Commentaire de la Bible du sermon
Actes 2:14-36
Le premier sermon évangélique
Il y a quatre maillons dans la chaîne de preuves de Saint-Pierre. Les deux premiers, se trouvant à la connaissance de ses auditeurs, sont brièvement traités ; les deux derniers, étant des faits extérieurs à leur observation, sont longuement confirmés par l'Écriture et le témoignage vivant.
I. La main de Dieu est apparue pour la première fois dans le ministère public de Jésus par les miracles qu'il avait opérés. Sur ces preuves, le prédicateur n'avait pas besoin de s'attarder. Ils étaient connus de tous.
II. Mais maintenant est venu la pierre d'achoppement avec le public. Cet homme de Nazareth, dont la renommée des paroles avait rempli la Palestine, avait été solennellement jugé par les dirigeants nationaux un tricheur et un blasphémateur ; et le peuple, à une heure inconstante, s'était retourné contre son ancien favori et avait exigé son sang. À nu, Pierre se souvient des actes durs et horribles de sept semaines auparavant, et les charge carrément sur la foule devant lui, afin que la part de chacun dans le travail de ce vendredi puisse s'élever de mémoire devant son âme et déchirer sa conscience de remords et de honte.
Seule sa preuve de la messianité du Crucifié est encore bien trop incomplète pour justifier qu'il s'attarde sur un thème aussi irritant, et donc, sans se laisser le temps de s'arrêter, ni même d'interrompre sa phrase, il poursuit en annonçant
III. Ce fait nouveau et étonnant de la résurrection, par lequel Dieu avait mis son sceau pour toujours au-delà de toute chicane à l'innocence et les revendications et la filiation du Seigneur Jésus, "que Dieu a suscité." Ce qu'un Juif pieux et réfléchi aurait dû rechercher, comme la marque principale du Messie lorsqu'Il est venu, comme l'attestation suprême de Dieu au Fils de David, ne pouvait pas être une chose incroyable lorsqu'on a finalement affirmé d'un Homme qui a déclaré jusqu'à la mort que Il était le Messie. Si Jésus devait être après tout ce qu'il a dit qu'il était, Dieu doit l'avoir ressuscité ; mais Dieu l'avait ressuscité, « dont, ajoute le prédicateur, nous en sommes tous témoins ».
IV. Une preuve de plus, et une seule, est restée. David n'était pas monté au ciel pour s'y asseoir dans le siège de la monarchie suprême et céleste et de là soumettre tous les ennemis terrestres ; mais Pierre était prêt à dire que Jésus l'avait fait. Dans le changement opéré par l'onction du Saint-Esprit, les disciples étaient des preuves vivantes que leur Maître, bien que refusé, déconcerté, tué sur la terre, avait été exalté et intronisé dans les cieux, et avait reçu du Père ce qu'il avait maintenant envoyé à leur la promesse du Saint-Esprit. La Pentecôte elle-même est la démonstration suprême de la thèse de Pierre selon laquelle Jésus est le Christ ; pour sur les amis de Jésus, et. sur aucun autre, est venu ce que les prophètes ont promis et les justes ont attendu.
J. Oswald Dykes, De Jérusalem à Antioche, p. 63.
Références : Actes 2:14 . Homiliste, 3e série, vol. III., p. 126. Actes 2:16 . C. Molyneux, Christian World Pulpit, vol. je., p. 353. Actes 2:16 .
W. Ince, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. iv., p. 243. Actes 2:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xiv., n° 816 ; Sermons pour garçons et filles, p. 31 ; E. Conder, Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 241. Actes 2:17 . Homiletic Quarterly, vol. III., p. 167. Actes 2:22 . WM Taylor, Les miracles de l'Évangile, p. 3.