Actes 26:1-32

Actes 26

Défense de Saint-Paul devant Agrippa.

Observer:

I. Quelle est la vérité centrale du système chrétien. C'est un fait très suggestif que Festus s'était emparé de l'essentiel du sujet, comme nous le voyons dans sa conversation avec Agrippa, lorsqu'il dit : supposé: mais avait certaines questions contre lui de leur propre superstition, et d'un Jésus, qui était mort, que Paul a affirmé être vivant.

" Or, cela ne peut s'expliquer que par la supposition que Paul avait accordé une importance particulière à la résurrection du Christ. C'était, et c'est en fait, la clé de voûte même de l'arc, et tout le reste en dépend.

II. Quel est le type normal de l'homme chrétien. C'est un homme de foi. La foi de Paul a eu une influence particulière. Il n'était pas de ceux qui cherchent à séparer la religion de la vie. Bien plus, sa religion était sa vie, et sa vie était sa religion. Les deux choses se sont interpénétrées. La religion était l'atmosphère même dans laquelle il vivait, se mouvait et avait son être ; et sa foi réglait jusque dans les moindres détails de sa conduite. Être chrétien, c'est avoir foi dans le Sauveur personnel vivant, Jésus-Christ, et avoir cette foi elle-même une chose vivante qui imprègne la conduite.

III. Observez la porte d'entrée dans la vie chrétienne. Ceci est illustré à la fois dans Paul et dans Agrippa. Saint Paul n'a pas désobéi à la vision céleste. Mais maintenant, regardez Agrippa. Dans l'appel de Paul, une vision céleste lui avait également été donnée. Il est invité à accepter Jésus et son salut ; mais il désobéit et résiste à l'appel, soit avec dédain, soit avec un pincement de conscience qui lui fait sentir qu'il fait violence à sa meilleure nature.

Aucun homme ne devient chrétien contre son gré ; c'est en voulant être ainsi qu'il devient chrétien, et c'est sur ce vouloir qu'il faut mener tout le combat de la conversion. Le s'il le veut est la Thermopylæ de tout le conflit, la charnière étroite et intense sur laquelle toute l'affaire transforme la porte de la vie chrétienne.

IV. Remarquez enfin qu'en deçà de cette porte d'entrée, peu importe que nous en soyons proches ou éloignés, il n'y a pas de salut. « Presque sauvé », s'il n'est plus, est finalement tout à fait perdu, et cela dans les circonstances les plus mélancoliques.

WM Taylor, Paul le missionnaire, p. 425.

Références : Actes 26 WM Taylor, The Gospel Miracles, p. 61 ; J. Natt, Sermons posthumes, p. 371 ; Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 1,20 ; RL Browne, Sussex Sermons, p. 127 ; Sermons pour garçons et filles, p. 200 ; Spurgeon, Sermons, vol. iv., n° 202 ; vol. xxx., n° 1774 ; vol.

xv., n° 871 ; CJ Vaughan, L'Église des premiers jours, vol. III., p. 321 ; Parker, Temple de la ville, vol. III., p. 217 ; A. Maclaren, Sermons Preached in Manchester, 1863, p. 180 ; A. Brookfield, Sermons, p. 168 ; RW Dale, Discourses on Special Occasions, p. 179. Actes 27:1 . T. Gasquine, Chaire du monde chrétien, vol.

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