Actes 26:28

Actes 26:28

Noter:

I. Quelques-uns de ces signes encourageants et encourageants du caractère que l'on peut trouver chez une personne qui, après tout, n'est rien de plus qu'un presque chrétien. Ainsi, (1) Il peut y avoir beaucoup de connaissances religieuses chez une telle personne. Ce fut évidemment le cas d'Agrippa. C'était un homme en avance sur son âge. Ce n'était pas dans un esprit de compliment complet, nous en sommes sûrs, que Paul a donné comme motif de la satisfaction qu'il a ressentie en plaidant devant un tel juge " Surtout parce que je te connais pour être expert dans toutes les coutumes et questions qui sont parmi les Juifs " ; puis faisant appel à sa connaissance de la théologie juive pour certifier si, en croyant à la possibilité d'une résurrection, il faisait plus que remplir le contour de ces espoirs et anticipations que leurs douze tribus avaient chéris, depuis les jours d'Abraham jusqu'à ce jour. .

Et ainsi, aussi, il peut être avec nous. Nous pouvons être avant beaucoup autour de nous dans l'intelligence religieuse, pouvons être puissants dans les Écritures, profondément lus dans les croyances, exacts, sains dans toutes nos vues sur le plan du salut ; et pourtant, du fait que toutes ces connaissances n'ont pas été appliquées, la volonté n'en est pas influencée, les affections non purifiées par elle peuvent ne pas être meilleures chrétiennes qu'Agrippa ne l'était. (2) D'autres qualités de tête et de cœur vous apparaîtront facilement comme étant à la fois cohérentes et souvent particulièrement marquantes, la religion d'un presque chrétien, telles que l'amabilité de disposition, la douceur d'humeur, les goûts, les études, les sentiments, la tendresse, qui, si rien ne nous disait le contraire, nous serions prêts à conclure qu'il s'agissait d'indices encourageants du caractère chrétien. La contrefaçon en trompe beaucoup et souvent nous-mêmes.

II. Pourquoi les personnes persuadées d'aller si loin dans la vie chrétienne ne peuvent-elles pas être persuadées d'aller plus loin ? La religion du presque chrétien irait plus loin s'il y avait quelque chose de sincère dans une religion comme il l'a déjà fait. Mais il n'y a pas. La vraie religion ne vaut rien tant que vous n'en venez pas à y prendre plaisir pour vous-même. Mais cette absence d'amour pour Dieu n'est pas la seule raison pour laquelle les gens se contentent de rester presque, et pas tout à fait, chrétiens.

Il y a l'amour prédominant au cœur d'autre chose. Si peu qu'il aimerait qu'on le lui dise, le presque chrétien pourrait avec une égale vérité être désigné comme le presque idolâtre. La grande vérité qui ressort partout dans la Parole de Dieu est que dans le monde futur, il y a deux états, et deux états seulement. Nous n'avons rien lu d'une condition moyenne, rien d'un paradis de médiocrité, rien d'un paradis pour les presque sauvés.

Et donc s'il faut mettre une valeur sur une telle persuasion qu'avait Agrippa, et une telle persuasion que, il faut le craindre, beaucoup ont avec lui, c'est qu'il valait mieux qu'il n'ait jamais été persuadé du tout .

D. Moore, Penny Pulpit, n° 3162.

I. Quels étaient les gains d'Agrippa ? Pendant quelques années encore, il garda les gloires auxquelles il s'accrochait ; il a joué son rôle de roi sur la scène du monde, et les hommes lui ont incliné les charnières tordues du genou et lui ont rendu hommage du bout des lèvres, et il s'est assis à la place d'honneur lors des fêtes fatigantes, et était la figure principale dans les cérémonies creuses de la cour et des reconstitutions d'état vides ; et puis la pièce était terminée et son petit jour était terminé, et les ténèbres de la nuit ont tout englouti, et il n'a rien emporté avec lui quand il est mort (sauf en effet ses péchés) ; son faste ne le suivait pas non plus. Ses gains n'étaient après tout pas si considérables, et, tels qu'ils étaient, ils ne s'attardèrent pas longtemps avec lui.

II. Mais ses pertes, ou plutôt sa perte ? Il s'est perdu. Il n'avait gagné le monde entier qu'un misérable petit fragment de celui-ci, et cela pour un instant, pour un petit pouce de temps ; mais en saisissant et en gagnant cela, il avait fait cette terrible perte, le naufrage dont parle le Christ s'était perdu lui-même ; en d'autres termes, avait tout perdu. Quels que soient nos liens, cela vaut la peine de les briser, comme dans la force du Christ ils peuvent être brisés.

Ces montagnes d'opposition, cela vaut la peine de lui crier qu'il les rendrait évidentes. Cela en vaut la peine. Dans quelques années, et il en sera pour chacun de nous comme pour le roi Agrippa peu de temps après que ces paroles mémorables aient été prononcées, et alors combien insignifiant, non seulement pour les autres mais pour nous-mêmes, sera-t-il si nous étions ici dans les hauts lieux ou dans les bas, riches ou pauvres, parlés ou obscurs, que nous suivions des chemins solitaires ou que nous fussions groupés dans de joyeuses maisons d'amour, que nos visages soient plus souvent souillés de larmes ou couverts de sourires.

Mais pour nous, rassemblés comme nous le serons alors à l'intérieur du voile, et en attendant le jugement du grand jour, une chose aura atteint une signification terrible, se démarquera seule, comme la question finale, la seule question survivante de nos vies : Étions-nous presque au Christ ou tout à fait ? en d'autres termes, étions-nous à Christ ou ne l'étions-nous pas ?

RC Trench, Sermons, New and Old, p. 11.

I. Agrippa était un roi, et il dut penser à l'état, au rang, au pouvoir qu'il aurait vraisemblablement à conférer s'il prenait la profession religieuse d'une secte obscure, méprisée et persécutée. Il aimait les louanges de l'homme et pensait aux railleries, aux railleries, à la négligence qu'il aurait à rencontrer de la part de ceux dont les vues et les habitudes avaient été jusque-là sympathiques. C'était un homme fier, et il lui faudrait avouer que toute sa vie il avait eu tort, tandis que les pêcheurs de Galilée avaient raison.

Il était l'ami de César, et trente ans auparavant, il avait dit très sincèrement, mais plus insidieusement : « Si tu laisses partir cet homme, tu n'es pas l'ami de César ! Son royaume était de ce monde, et le royaume de Christ ne l'était pas. On peut imaginer de telles pensées traverser son esprit avec la rapidité de l'instinct. Il comptait le prix à sa manière, mais c'était trop grand. Il n'a jamais adopté ni la profession ni la pratique morale d'un chrétien.

II. Le cas de beaucoup d'entre nous ressemble à celui d'Agrippa. Il nous reste encore à être totalement persuadés et distinctement d'adopter la vie pratique active qui appartient à la désignation que nous professons, et nous ne sommes que presque persuadés d'obéir au Seigneur de la vérité à tous les risques, et d'orner l'évangile de la charité en toutes choses et à travers toutes les difficultés. Toute conviction rationnelle de la conscience est un visiteur de Dieu, un ange envoyé pour troubler l'étang ; et s'il est négligé, alors à la fois la conviction et l'opportunité qui l'a réveillé doivent être enregistrés contre vous.

Soyez sûr de cela, chaque négligence de telles opportunités est à la légère avec Dieu ; et chaque bagatelle de ce genre opérera à la réduction de sa longue souffrance, jusqu'à ce qu'enfin la sentence fatale soit prononcée : « Il est joint aux idoles, laissez-le tranquille.

WH Brookfield, Sermons, p. 175.

Références : Actes 26:28 . Spurgeon, Sermons, vol. xv., n° 871 ; RL Browne, Sussex Sermons, p. 127 ; J. Natt, Sermons posthumes, p. 371 ; Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 105, 258 ; vol. v., p. 105. Actes 26:29 . Sermons pour garçons et filles, p. 200 ; Le mensuel du prédicateur, vol. viii., p. 114, 184.