Actes 3:10

Actes 3:10

L'architecture de l'ancien temple juif peut nous servir de parabole aujourd'hui. La vérité qu'il suggère sera l'harmonie entre une noble entreprise et un beau début que chaque vrai temple devrait avoir une belle porte. L'importance des commencements est le plus banal de la vertu pratique. Pensez à la sagesse et à l'amour de Dieu qui a mis la beauté de la jeunesse à l'entrée de toute vie humaine, et surtout maintenant, pensez à la religion de l'enfant.

I. La religion de l'enfance n'est pas seulement possible, mais c'est le type normal de la religion ; est ce que le christianisme contemple le plus ; et ce que, lorsque le christianisme sera réellement entré en son pouvoir, tous les hommes accepteront comme l'image même et le modèle de la religion. L'idée courante des Églises, que la conversion des adultes est le type et la règle voulue du christianisme, vient en grande partie du fait que les premiers prédicateurs du christianisme devaient nécessairement s'occuper en grande partie d'hommes qui n'avaient rien connu du christianisme dans leur jeunesse.

Le dessein évident de la création de Dieu, la forme globale de l'incarnation, la présence claire chez les enfants du pouvoir et du besoin de la religion, ce sont les forces qui, malgré toutes les tendances des adultes à faire attendre les enfants jusqu'à ce qu'ils grandissent up, a toujours entretenu un espoir, une confiance, même aveugle, que la religion d'un enfant était une réalité possible ; qu'un enfant puisse servir, aimer et vivre pour Dieu.

II. Quel est le vrai caractère de la religion d'un enfant ? Certes, pour être douce et réelle, elle doit être la possession par Dieu des facultés et des qualités qui appartiennent surtout à l'enfance. (1) Le premier et le plus important de tous est la faculté d'admiration sincère, sans hésitation et sans réserve. (2) Une autre chose dans la religion d'un enfant est la parfaite santé de son traditionalisme, de son appartenance à une certaine secte et de certaines opinions.

Les adultes s'accrochent souvent à la foi de leurs pères de manière controversée. Leur amour pour elle est mêlé de jalousie, de dépit et d'orgueil. Un enfant ne sait rien de tout cela. (3) La forme la plus simple et la plus primaire de la présentation de l'Evangile est celle qui est préservée le plus véritablement et nécessairement dans l'enseignement des enfants. L'enfant est un petit Athénien, toujours à l'écoute de quelque chose de nouveau. Et donc l'enfant est prêt, si on peut le lui dire à juste titre, à entendre, surtout les autres messages qui lui viennent de ce monde toujours ouvert et surprenant, la meilleure et la plus haute de toutes, l'Evangile, simplement comme bonne nouvelle de l'amour de Dieu et du salut du monde par Jésus.

Phillips Brooks, Vingt Sermons, p. 127.

Références : Actes 3:11 ; Actes 3:12 . Homiletic Quarterly, vol. III., p. 459. Actes 3:12 . RW Dale, Le réveil évangélique, p. 171.