Actes 3:17

Actes 3:17

Le danger et les résultats de l'incrédulité.

Envisager:

I. Comment saint Pierre en vint à avoir le droit de tenir compte des Juifs. Lorsque l'Apôtre déclare que ce que les Juifs ont fait, ils l'ont fait par ignorance, il doit être considéré comme véhiculant l'idée qu'ils ne connaissaient pas le caractère et la dignité réels du Christ. Ils ne l'ont pas crucifié comme le Messie, le Fils du Dieu vivant, mais comme celui qui prétendait être le Messie et qui blasphème en s'appelant lui-même le Fils de Dieu.

Mais les Juifs étaient-ils donc innocents dans cette ignorance ? Nous ne pouvons pas oser le dire ; nous ne pouvons pas oser penser que saint Pierre l'a impliqué ; car cela mettrait évidemment en cause tout le cours du ministère de Christ sur la terre, représentant ses miracles comme des lettres de créance défectueuses, insuffisantes pour établir le caractère qu'il se revendiquait. Les Juifs, sans aucun doute, s'ils étaient ignorants, étaient à blâmer pour leur ignorance.

Ils auraient pu savoir, ils auraient dû savoir, que Jésus était le Christ, et l'ignorance ne peut être une excuse que lorsque nous ne la causons pas nous-mêmes, soit en négligeant volontairement les moyens d'obtenir des informations, soit en nourrissant des préjugés qui empêchent la vérité. Ce n'est pas en crucifiant Christ, mais en rejetant la preuve finale offerte par la descente du Saint-Esprit, qu'ils ont perpétré le péché pour lequel ils ont été rejetés.

II. Comparez le cas de l'incroyant moderne avec celui des Juifs et jugez s'il s'agit d'une accusation exagérée qui fixerait sur ce dernier la bien plus grande criminalité. Le Juif a crucifié le Christ alors que son apparence était celle d'un homme ordinaire ; nous le crucifions de nouveau lorsqu'il a assumé la gloire qu'il avait depuis le commencement auprès du Père. C'était le Fils de l'Homme sur terre qui fut crucifié par le Juif ; c'est le Fils de Dieu dans les cieux qui est crucifié par nous-mêmes.

Le Christ n'avait pas alors donné la preuve la plus touchante de son amour et de sa compassion. Il n'était pas encore mort pour ses ennemis ; il n'était pas non plus compris, même par ses disciples, et encore moins par ses adversaires, que la mort qu'il voulait subir devait servir de propitiation aux péchés du monde entier. Le Juif, à l'époque et dans l'acte auquel nous nous référons dans notre texte, n'avait pas le pouvoir de pécher un péché comme n'importe lequel d'entre nous, quand, faute de croire en Christ, il le crucifie à nouveau. C'est le fait que Christ a été crucifié une fois dans la chair, ce qui donne une horreur incommensurable à son être crucifié à nouveau dans l'esprit.

H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1498.

Références : Actes 3:17 . Chaire contemporaine, vol. ix., p. 170. Actes 3:17 ; Actes 3:18 . Homiletic Quarterly, vol. III., p. 462. Actes 3:19 .

Spurgeon, Sermons, vol. xiv., n° 804; JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. vii., p. 8 ; Homiletic Magazine, vol. xiii., p. 8 ; W. Hay Aitken, Autour de la Croix, pp. 33, 49. Actes 3:19 . JH Thorn, Les lois de la vie après la pensée du Christ, 2e série, p. 105. Actes 3:19 ; Actes 3:20 . RS Turner, Christian World Pulpit, vol. je., p. 264 ; HW Beecher, Ibid., vol. ii., p. 172 ; Homiletic Magazine, vol. XIX., p. 115.