Commentaire de la Bible du sermon
Apocalypse 1:9
La Communauté du Royaume de la Patience.
I. La base ultime de notre communion, nous trouvons là où nous trouvons tout « en Jésus », car telle est la phrase littérale de notre texte. Mais il est difficile de dire ici si l'individu ou la communauté passe en premier. Les deux sont en Jésus ; « le chef de tout homme est Christ », et « Il est le chef du corps ». L'union avec le Seigneur, l'union personnelle, est le secret précieux et le fondement profond de toute notre communion. « Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit.
« L'esprit commun à lui et à son peuple les rend participants du Christ et de tous ses intérêts, de même que le Christ devient participant de nous et de tout ce qui est à nous. Le chrétien n'est plus à lui, il est sorti de lui-même, il a une vie nouvelle, respire un monde nouveau, le soleil, et l'air, et la nourriture, et la vie, et dont la fin est le Seigneur.Il est encore un homme, mais un homme en Christ.
II. La présence du Christ est dans l'Église de la terre ; Sa gloire, ses ornements et ses attributs symboliques sont tous tirés du sanctuaire inférieur ; Sa main droite est forte avec le pouvoir d'un ministère humain-ange. Les chandeliers qui reçoivent de Lui leur lumière reflètent sur Lui leur gloire. C'est pourquoi la communion du royaume du Christ a sa sphère dans l'Église ou les Églises visibles établies dans le monde entier, les Églises, car elles sont au nombre de sept ; l'Église, car sept est, comme nous le voyons par les sept esprits, le symbole de l'unité dans la diversité. Toutes les vraies Églises sont une dans l'unité de cet objet commun : le royaume de Jésus.
III. Chacun de nous est un compagnon au service du royaume de la Croix. Il en est ainsi maintenant, quelles que soient ses gloires à venir. Le service de ce royaume a pour loi fondamentale l'abnégation personnelle ; aucune loi n'était plus constamment, aucune plus sévèrement, aucune plus touchante, appliquée par notre Seigneur que celle-ci. Ce n'est que par beaucoup de tribulations que nous entrons dans le royaume de Dieu ; ce n'est que par beaucoup de tribulations qu'il entre en nous.
IV. La tribulation produit la patience, c'est un principe de religion personnelle que nous pouvons appliquer dans notre relation avec la grande fraternité. Le royaume est un royaume à développement lent, et tous ceux qui le servent doivent attendre avec patience, ce qui est, comme la charité, une de ses lois royales. Notre patience apocalyptique a à voir avec l'avenir ; c'est "l'attente de la fin". Nous devons travailler dans la patience de l'incertitude. Le Seigneur est à portée de main; mais nous devons être trouvés travaillant aussi bien qu'observant.
V. La glorieuse consommation viendra sûrement. La perspective lumineuse précède notre texte et y répand sa gloire. « Voici, il vient ! » était l'assurance inspirante avec la force de laquelle le dernier Apôtre a salué l'Église : « Moi Jean, votre frère et compagnon dans cette espérance. Alors le royaume sera révélé sans ses anciens attributs de tribulation et de patience.
WB Pope, Sermons and Charges, p. 64.
La royauté de la patience.
C'est une phrase très remarquable, "le royaume et la patience". La royauté, au lieu d'être séparée de la patience, y est liée ; les vertus royales sont toutes liées à la patience et en dépendent. Le royaume, le royaume divin, s'hérite par la foi et la patience ; et l'homme royal est l'homme patient.
I. En Jésus, il y a ces deux éléments : la domination et la patience. Rien n'est plus beau que la patience du Christ liée à sa fidélité intransigeante à sa norme de devoir et de vérité, son maintien de ses principes tout en s'accrochant en même temps à ces élèves lents et arriérés de l'école de la foi et de la abnégation. La mission du Christ, dans sa nature même, impliquait une longue et patiente attente.
C'était la mission d'un semeur, semant des graines à croissance lente. La moisson des idées du Christ n'allait pas être récoltée en trois ans, ni en cent. Il s'est contenté d'attendre la lente croissance de la semence évangélique, la lente pénétration du levain évangélique, d'attendre la consommation d'une souveraineté fondée sur la transformation spirituelle opérée par l'Évangile. Son parcours dans ce domaine se distingue comme l'illustration la plus sublime de la patience de tous les temps, et le marque comme le vrai Roi des âges.
II. Le Christ donc par son propre exemple, non moins que par sa parole, nous recommande cette vertu royale de patience. Chaque matin, nous nous réveillons dans un double combat : avec le monde extérieur et avec le moi intérieur. Dieu nous aide si la patience manque; Dieu nous aide s'il n'y a pas quelque chose à l'intérieur qui tienne fermement les promesses extrêmement grandes et précieuses, qui ne laissera pas échouer la foi que celui qui a commencé une bonne œuvre la parachèvera, qui ne se décourage pas devant un progrès lent, et qui , malgré les larmes et la poussière, garde nos visages tournés vers l'endroit où nous connaissons la couronne et la gloire, bien que nous ne puissions pas les voir.
MR Vincent, Le Pacte de paix, p. 234.
Apocalypse 1:9 (RV)
I. Notez la royauté commune : « Je John suis un participant avec vous dans le royaume.
II. Notez la route commune à cette royauté commune. La "tribulation" est le chemin par lequel doivent voyager tous ceux qui atteignent la royauté.
III. Notez l'humeur commune dans laquelle la route commune à la royauté commune doit être foulée. « Patience » est le lien, pour ainsi dire, entre le royaume et la tribulation.
A. Maclaren, Le Christ immuable, p. 247.
Références : Apocalypse 1:9 . JM Neale, Sermons pour l'année de l'Église, vol. je., p. 50. Apocalypse 1:9 . Homiliste, 3e série, vol. v., p. 266.