Commentaire de la Bible du sermon
Apocalypse 19:10
Christ le thème de la prophétie.
I. Les paroles de notre texte ont été adressées par un ange à l'évangéliste Jean. Ils sont très grands et généraux ; il n'y a aucune exception faite. Quel que soit le sujet de la prédiction, le texte la revendique comme un témoin pour Lui ; quel que soit le prophète, il doit être compté parmi ceux qui ont rendu témoignage à Jésus. Les mots peuvent, en effet, avec une égale équité, être inversés, et leur sens sera encore plus apparent : « L'esprit de prophétie est le témoignage de Jésus.
Selon cette lecture, la prophétie, quelque variable qu'elle soit et quel que soit son sujet immédiat, n'a qu'un objet : celui de rendre témoignage au Christ. Ainsi aussi saint Pierre, dans son adresse à Corneille, dit du Rédempteur : les prophètes témoignent que, par son nom, quiconque croit en lui recevra la rémission des péchés. pour trouver une prédiction expresse accomplie en Christ, nous serions probablement quelque peu perdus.
Les écrits, par exemple, de Nahum et de Sophonie semblent ne rien contenir qui équivaut à une prophétie distincte du Messie. Il y a sans doute des allusions aux temps de l'Evangile, mais il n'y a pas de déclaration prophétique dont nous soyons obligés de dire qu'elle appartient expressément à la personne et à l'œuvre du Médiateur. Et pourtant, il est évident de notre texte que quelque chose peut être tiré de ces prophètes, ainsi que d'Isaïe, qui esquisse avec une si merveilleuse précision tout ce qui devrait arriver au Messie.
Voyons donc comment y répondre. Prenons entre nos mains les prophètes de l'Ancien Testament, et examinons si d'une manière ou d'une autre ils ne rendent pas à Jésus un témoignage qui confirmerait l'affirmation : « L'esprit de prophétie est le témoignage de Jésus. Si la prophétie a contribué à l'introduction et au maintien d'une dispense qui a fait des Juifs les grands hérauts du monde d'un Libérateur à naître dans la plénitude des temps, il n'y a rien de plus clair que cela, en délimitant les prophéties nationales, les prophètes ont accompli le en tant que témoins du Christ, de sorte que, qu'ils aient parlé de ce qui devait arriver à Jérusalem ou qu'ils aient déversé leurs efforts dans la description des victoires et des défaites des nations païennes,
« Le thème immédiat de la prophétie peut, en effet, être le siège d'une ville ou le renversement d'un État ; mais pour nous au moins, qui sommes privilégiés de toute la révélation, il est évident que la ville assiégée ou l'État renversé représente des conquêtes encore plus puissantes et des victoires plus prodigieuses. Dans les ruines de Babylone, on nous apprend à contempler la défaite de l'Antéchrist, de sorte que, comme les anciens prophètes traversent les terres qui étaient habitées par les ennemis d'Israël, et annoncent la vengeance par laquelle ils devraient être rapidement renversés, nous écoutons les tensions qui parlent de délivrances à conférer au peuple de Christ et effectuées par l'intervention de Christ.
Quoi alors ? Des siècles se sont peut-être écoulés depuis que les prophètes ont fait vibrer les cordes de l'histoire de la bataille et de la conquête. Les notes de leurs accents n'ont peut-être rien dit aux auditeurs de Jérusalem que la marche et la défaite d'un monarque au pouvoir duquel ils tremblaient ; mais nous entendons dans chacune de leurs effusions l'avancée sans résistance du Seigneur notre Rédempteur, et sachant que c'est le Capitaine de notre salut apparaissant enfin comme le Libérateur de son Église qu'ils saluent comme « venant d'Édom avec des vêtements teints de Bozrah, " nous donnons dans notre assentiment à l'exactitude de la description, " L'esprit de prophétie est le témoignage de Jésus. "
II. La véritable idée de prophétie, une idée qui doit être constamment gardée à l'esprit pendant que vous parcourez les prédictions de l'Écriture, peut être déduite de cette vérité : « que dans tous les prophètes » Christ a trouvé les choses le concernant. Les hommes sont enclins à supposer que le seul but d'une prophétie est d'informer les hommes d'un événement à venir. Ils ne cherchent aucun but inavoué, et ils s'étonnent donc si la prophétie semble obscure lorsque l'événement s'est produit, ou si la correspondance entre les deux n'est pas tout à fait exacte ; et certainement les prédictions de l'Écriture ne répondront pas toujours aux épreuves que les hommes croient juste d'imposer.
Beaucoup de ces prophéties restent mystérieuses, bien que nous connaissions leur accomplissement ; et les événements auxquels d'autres sont rapportés sont à peine proportionnés aux termes dans lesquels ils sont annoncés. Mais tout cela s'explique par le fait que « l'esprit de prophétie est le témoignage de Jésus ». Si cela avait été l'affaire d'un prophète simplement de dire aux hommes à l'avance l'issue d'un siège ou d'une bataille, on aurait pu s'attendre, et nous aurions probablement trouvé, que toute obscurité dans la description aurait été supprimée par l'événement, et que les deux auraient correspondu en tout point ; mais si, d'un autre côté, c'est l'objet de la prophétie d'informer les hommes à l'avance du siège ou de la bataille, mais de façonner ainsi la prédiction qu'elle rendra également témoignage pour Christ, vous pouvez raisonnablement vous attendre à ce que,
En effet, il y a de quoi exciter notre admiration lorsque nous étudions les événements prédits, et les comparons aux événements dans lesquels ils trouvent leur accomplissement. Pouvoir, comme nous le sommes dans une variété de cas, lire les fortunes des nations à la fois dans les prophéties et dans l'histoire, cela fournit au christianisme un miracle permanent et nous place sur un terrain aussi avantageux dans nos combats avec l'infidélité que si nous pouvions appel au pouvoir miraculeux encore possédé dans l'Église.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2687.