Apocalypse 21:23

Apocalypse 21:23

Christ la lumière de toutes les Écritures.

I. Considérez dans quelle mesure la conception chrétienne du Christ explique la structure de la prophétie des Écritures. La délivrance de tout mal, par l'intermédiaire du Fils de l'homme, qui devait pourtant souffrir en délivrant les hommes, telle était l'idée de la première prophétie et la substance de la première espérance. Déjà, alors, nous voyons à peine esquissé le contour que toute prophétie ultérieure ne fit que remplir plus clairement ; déjà l'Esprit de Dieu témoignait aux saints hommes des souffrances de Christ et de la gloire qui devait suivre.

Mais à côté de cette promesse d'un Libérateur, et nécessairement en jaillissant, une autre idée a dû surgir dans l'esprit de ceux qui l'ont entendue : l'idée d'un Juge et d'un Vengeur. La promesse de celui qui devait écraser la tête du serpent impliquait bientôt une prophétie d'avertissement de celui qui écraserait la progéniture du serpent ; et ainsi l'idée même de salut et de délivrance a fait naître dans un monde de pécheurs impénitents et endurcis celui de jugement et de rétribution. Et dans cette idée du Christ qui devait être, nous avons la tonalité de toute la prophétie qui L'a prédit.

II. Mais l'Écriture est histoire aussi bien que prophétie. L'Agneau en est-il aussi la Lumière ? L'idée du Christ explique-t-elle la structure des parties historiques de l'Écriture ? Or, en premier lieu, il est clair qu'à partir du moment où cette première prophétie dont nous avons parlé a été prononcée, elle a dû se faire une histoire, l'histoire de ceux qui l'ont crue par opposition à l'histoire de ceux qui l'ont crue. ne pas.

Tous les hommes justes dans le royaume de Dieu d'autrefois, dans la mesure où ils étaient justes, étaient vraiment des types du Fils de l'homme encore à révéler. Alors que nous parcourons l'histoire du royaume de Dieu parmi les hommes, nous voyons tout au long de celle-ci, à côté de l'idée de l'humanité tendant toujours, luttant vers Dieu, l'idée de la Divinité condescendant toujours à, s'alliant toujours avec l'homme. C'est ainsi que le grand mystère de la piété, l'union des deux natures, Dieu manifesté dans la chair, prend déjà une forme et une forme presque visibles devant nous, et ainsi les lignes de mystère, comme les lignes de prophétie, sont toutes vues comme menant vers et converger vers l'Homme-Dieu, le Christ incarné.

III. L'Agneau est la Lumière de la loi de l'Écriture. Soit le rituel des Juifs était une prophétie divine de l'Expiation, soit il n'était pas divin du tout. Car considérer le rituel juif en dehors de toute pensée d'une expiation future à y représenter, le considérer uniquement comme un système d'adoration désigné pour les hommes par Dieu, et est-il concevable que le Dieu que nous adorons l'ait jamais donné ? Nous n'hésitons pas à dire que, ainsi vue, la loi cérémonielle des Juifs, avec ses autels tachés de sang, son impitoyable gaspillage de vies innocentes, son rituel pesant de cérémonies minutieuses et inutiles, ses restrictions vexatoires et gratuites, ses des peines terribles pour la moindre infraction à ses nombreuses règles, est l'une des superstitions humaines les plus insensées, les plus repoussantes, les plus enfantines.

Mais considérez-le comme une révélation sous forme de type et de symbole de l'expiation qui sera désormais effectuée par le sacrifice du Christ, et cela devient une image si minutieusement précise, une prophétie si largement et pourtant si entièrement vraie de toutes ces bonnes choses à venir, " un modèle de choses célestes" si exquisément parfait, qu'il ne peut avoir été donné que par celui qui, de toute éternité, avait conçu le vrai et céleste tabernacle et ce son ombre terrestre et prophétique.

WC Magee, Christ la lumière de toutes les Écritures, p. 1.

Références : Apocalypse 21:23 : Apocalypse 21:23 . Spurgeon, Sermons, vol. x., n° 583 ; Homiletic Quarterly, vol. je., p. 355. Apocalypse 21:27 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., n° 1590 ; J. Aldis, Christian World Pulpit, vol.

xxiv., p. 257. Apocalypse 22:2 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., n° 1233 ; WCE Newbolt, Conseils de foi et de pratique, p. 46 ; GW McCree, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 410.