Apocalypse 3:15

Apocalypse 3:15

La tiédeur.

I. Le premier symptôme alarmant de la tiédeur est une inattention croissante aux devoirs privés de la religion. Et parmi ceux-ci se trouvent la prière privée, l'étude de la Bible et l'examen de conscience. Le chrétien tiède commence par omettre ses dévotions privées les matins de ses journées les plus chargées, ou les nuits où il est fatigué et épuisé au service du monde. Ensuite, il s'arrange pour raccourcir ses prières et laisse ses lectures de la Bible pour le dimanche. Ainsi, peu à peu, la tiédeur s'empare de l'âme et produit son fruit ratatiné et maladif.

II. Une autre preuve des empiètements de la tiédeur est la négligence d'assister au culte public. Le seul péché de négliger le culte public, s'il persiste, rongera de l'âme chaque germe de sa vie spirituelle.

III. Un troisième symptôme de tiédeur, sur lequel il ne peut y avoir d'erreur possible, est l'indifférence à l'égard des entreprises bienveillantes de l'époque et le peu d'offres pour leur poursuite. La maladie de la tiédeur est si répandue que sa présence a cessé de faire peur, et l'on trouve parfois des gens qui ont élevé ce péché de tiédeur au rang de vertu. Ils admirent et louent l'homme d'affaires zélé et le patriote zélé, mais quand ils parlent du chrétien zélé, le mot change soudain de sens, et il ne vaut guère mieux qu'un sarcasme et un ricanement.

L'homme bon du philosophe est quadruple ; et jetez-le où vous voulez, comme un dé, il tombe toujours sûr et stable. Il n'y a que ceux-là qui peuvent rendre le monde meilleur et plus heureux, car ils lui donnent l'avantage du précepte et de la pratique à la fois.

JN Norton, Golden Truths; p. 113.

Références : Apocalypse 3:15 . HJ Wilmot-Buxton, Sermonettes du dimanche pendant un an, p. 88 ; FO Morris, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 148. Apocalypse 3:15 ; Apocalypse 3:16 . Preacher's Monthly, vol, ii., p. 424.

Apocalypse 3:15 , Apocalypse 3:19

I. Regardez la réprimande affectueuse du Témoin fidèle : « Tu n'es ni froid ni bouillant. Nous sommes manifestement là dans la région de l'émotion. La métaphore s'applique au sentiment. Nous parlons de chaleur de sentiment, d'ardeur d'affection, de ferveur d'amour, etc. et le contraire, froid, exprime évidemment l'absence de tout éclat d'une émotion vraie et vivante. Ainsi donc, les personnes ainsi décrites sont des chrétiens avec très peu, bien que peu, de chaleur d'affection et d'éclat d'amour chrétien et de consécration.

(1) Cette défectuosité du sentiment chrétien s'accompagne d'une grande quantité d'autosatisfaction. (2) Ce manque de chaleur est pire que le zéro absolu. Si vous aviez froid, au zéro absolu, il y aurait au moins une possibilité que lorsque vous étiez mis en contact avec la chaleur, vous puissiez vous allumer. Mais vous avez été mis en contact avec la chaleur, et c'est l'effet.

II. Notez quelques causes évidentes de cette tiédeur de la vie spirituelle. (1) Les soucis de ce monde ; l'entière absorption de l'esprit dans les affaires. (2) L'existence parmi nous ou autour de nous d'un certain doute largement répandu sur les vérités du christianisme est, assez illogiquement, une cause de ferveur diminuée de la part des hommes qui n'en doutent pas. C'est insensé, et c'est étrange, mais c'est vrai. Méfiez-vous de céder de manière déraisonnable à l'influence de l'incrédulité dominante. (3) Une autre cause est le degré croissant dans lequel les hommes chrétiens s'occupent des choses profanes.

III. Notez l'appel plein d'amour au sérieux chrétien : « Soyez donc zélés. Le mot « zélé » signifie littéralement bouillir de chaleur. Nous devons nous rappeler que le zèle doit être une conséquence de la connaissance, et que, vu que nous sommes des créatures raisonnables, destinées à être guidées par nos entendements, c'est un bouleversement de toute la constitution de la nature d'un homme si son cœur travaille indépendamment de son diriger; et la seule manière dont nous pouvons augmenter en toute sécurité et sainement notre zèle est d'accroître notre compréhension des vérités qui le nourrissent.

IV. Observez l'appel miséricordieux à un nouveau départ : "Repentez-vous". Il doit y avoir une humble conscience du péché, une vision claire des défauts passés et de l'aversion pour ceux-ci, et joint à ceux-ci un acte résolu du cœur et de l'esprit commençant un nouveau cours, un changement de but et du courant de notre être.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 8 avril 1886.