Commentaire de la Bible du sermon
Apocalypse 7:14
Nous avons très peu de dettes envers ceux qui enlèvent cela de la grande signification, et disent qu'il appartient aux « multitudes » de Constantin, ou au « siècle de Constantin ». J'aime mieux m'en tenir aux idées simples de mon enfance et n'y voir qu'une belle description des saints du ciel. Or, de tous ces beaux mots, le plus important peut-être, certainement le plus instructif, est le mot « donc ». Car c'est ce que nous voulons savoir, non, sont-ils heureux ? ou, qu'est-ce qu'ils font? Tout ce que nous pouvons laisser. Cela ne fait aucun doute. Mais pourquoi sont-ils là ? Comment y sont-ils arrivés ? C'est la question qui nous préoccupe.
I. Et donc je demande, où dans la phrase vient « donc » ? J'observe qu'il vient après deux choses : la « tribulation » et le « lavage », mais directement et strictement seulement après le « lavage ». Nous pourrions déconnecter la dernière partie de la phrase de la « tribulation », mais nous ne pouvions pas la séparer du « lavage ». L'ordre pourrait être que la « tribulation » mène au « lavage » et que le « lavage » mène à la gloire.
Mais cela ne pourrait pas être la « tribulation » sans le « lavage », bien que cela puisse être le « lavage » sans la « tribulation ». Ne pensez jamais que l'affliction emmène quelqu'un au paradis. Il en conduit très souvent plus loin. L'affliction peut conduire à la fontaine, et la fontaine est sur le chemin du trône. Si vous allez à la fontaine, vous vous retrouverez enfin devant le trône. Mais la « tribulation », quelle qu'elle soit, ne sauve personne. Seul « laver les robes et les blanchir dans le sang de l'Agneau » fait jamais cela.
II. Il est très facile de mal comprendre ce mot « tribulation ». Cela ressemble à quelque chose de très grave. Mais ce que je veux souligner, c'est ceci : que le texte ne dit pas que l'expérience des saints doit être très amère, ou la douleur très intense. Le mot utilisé est "frottement", le frottement qui va faire le polissage fin ou le bord exquis. Et cela revient à ceci : « Ce sont eux qui sont sortis des processus de raffinage de grande friction.
« Et quel chrétien n'a pas de friction ? la friction de ses deux natures qui s'affrontent ; la friction de ses péchés qui l'obsèdent ; la friction d'un personnage dans le monde avec qui il a à faire ; la friction d'un devoir quotidien ; la friction d'une constante le malaise ; le frottement d'une épreuve lassante, d'une plaie continuelle. S'il n'y en a plus, il y a cela. Et cela doit au moins être. Cela peut ne pas être de plusieurs sortes, ou cela peut ne pas avoir une grande importance ; mais nous avons il deux fois à St.
L'exhortation de Paul aux Églises d'Asie Mineure et le témoignage de l'ancien à saint Jean "Nous devons par beaucoup de frictions", c'est le même mot "Nous devons par beaucoup de frictions entrer dans le royaume de Dieu." Cela peut être un réconfort pour certains qui n'ont pas de chagrins accablants, mais qui ont une abondance de vexations fatigantes et harcelantes, que même en cela, ils puissent remplir la condition.
III. Mais si la « tribulation » est l'accompagnement inévitable, la purification est la cause essentielle et première de toute sainteté. Car alors la « tribulation » a fait son œuvre, lorsqu'elle a humilié et vidé le cœur jusqu'à un tel sentiment de péché qui le pousse à la fontaine de la croix de Jésus. "Ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau." Dans le grand temple de la nature et de la vérité ; dans les lieux saints de son ouvrage ; dans le plus saint des saints, dans son Église, le jour, après notre faible puissance, et la nuit, quand nous glorifions Dieu par notre repos ; au soleil de la conscience des saints et des ombres de la douleur et de l'impuissance, nous servons Dieu ; et ce service qui est le nôtre monte d'une manière acceptable par le même parfum et le même encens de Jésus qui rendent acceptable le service des anges.
Et Celui qui est présent là-bas est présent ici ; et ils savent que nous l'avons, et nous savons qu'ils l'ont. Ce sont des réflecteurs parfaits; nous sommes des réflecteurs imparfaits. Et ceux-ci, le service, et la présence, et l'image, doivent être pour toujours et pour toujours ; et ils font « la communion des saints ».
J. Vaughan, Sermons, 14e série, p. 101.