Commentaire de la Bible du sermon
Cantique des Cantiqu 1:4
Ce passage est le plus approprié dans la bouche de l'Église, considérée comme d'origine païenne, désireuse d'être attirée après le Christ ; craignant le mépris du peuple de Jérusalem, comme étant d'une autre race, et s'enquérant avec anxiété de l'Époux où il garde son troupeau ignorant, jusqu'à ce moment, la manière de Dieu de traiter ses élus.
I. Le texte nous fait découvrir le grand mystère de la prédestination de Dieu. Le cri de l'homme à Dieu est : « Tire-moi et je te suivrai ». Dans le Nouveau Testament, notre Seigneur béni déclare : « Nul ne vient à moi, si le Père ne l'attire. Dans un sens ou dans un autre, la prédestination est la vérité éternelle de Dieu. Partout où l'on parle de prédestination, c'est une prédestination qui concerne non pas notre salut ou notre condamnation définitive, mais simplement notre appel à la connaissance du Christ Jésus.
Il y a des milliers d'années, il était prédestiné que nous soyons bénis par la connaissance du Christ, mais il n'était pas prédestiné que nous soyons ainsi sauvés. Ce que la Bible enseigne, c'est que Dieu a prédestiné certains à la connaissance de la vérité de Christ, et l'a fermée aux autres ; non pas qu'il en ait prédestiné certains au ciel et d'autres à l'enfer.
II. Considérez ces paroles comme la déclaration de l'épouse après son union avec Christ. (1) Toute la vie de l'homme est une période pendant laquelle s'exerce perpétuellement sur l'âme une violence douce, séduisante, la tentant de suivre les traces du Christ. Les détails de notre existence sont planifiés de manière à nous conduire au ciel. Si nous nous abandonnions sans réserve entre les mains de Dieu, il nous ramènerait sains et saufs dans la ville éternelle.
(2) Le texte implique que le parcours du serviteur de Dieu est un chemin de progrès constant et d'avancée active. Christ est toujours, pour ainsi dire, en marche ; Il nous conduit d'un sommet d'excellence morale à un autre.
Évêque Woodford, Sermons occasionnels, vol. je., p. 178.
I. La vie spirituelle a trois états par lesquels semblent passer tous ceux qui parviennent à l'amour du Christ ; et ces états sont si marqués qu'on peut les prendre un à un. (1) Je suppose que la plupart se souviennent d'une époque où nous étions si fortement attirés par le monde que l'attirance de l'amour et de l'esprit du Christ était contrebalancée par une attraction plus puissante. Le péché est doux, et il s'écoule régulièrement et en douceur, comme l'eau peu profonde d'un tourbillon, avec une attraction imperceptible et sans résistance.
Un péché dominera le dessin doux et doux du Christ. Ce n'est pas seulement le plus grand péché, ou le culte du monde, qui nous retient contre le dessin du Christ, mais le bonheur doux et pur de la maison, la ronde facile des offices bienveillants, le labeur calme et irréprochable d'une vie littéraire. , les influences plus douces et plus paisibles de la gaieté terrestre ; tout cela aussi, avec les lumières et les ombres, les angoisses et les joies, qui tombent sur un chemin plat, emportent le cœur et enroulent toutes ses affections autour de mille amarres.
(2) Prenons l'état suivant. Il se peut que par la douleur ou le châtiment, ou par quelque autre de ses multiples coups d'amour, il ait plu à Dieu de briser ou de relâcher ces liens, et de dissiper le vain spectacle dans lequel ils marchaient. Le monde les attire moins, et la présence du Christ les attire davantage. De telles personnes sont dans un état d'équilibre, entre deux attractions, dont, si l'une est plus faible, elle est la plus proche et la plus sensible.
Cette condition est parfois morne et couvert, et ne peut pas durer longtemps. Il doit s'incliner dans un sens ou dans l'autre. (3) Et ceci mène au troisième et dernier état, dans lequel la balance est tellement tournée contre ce monde qu'il ne peut plus séduire ; et l'espérance de Dieu et de son royaume attire seul. D'une manière particulière, Dieu se plaît souvent à briser les liens de ce monde et à attirer ses serviteurs une fois pour toutes sous les attraits permanents du monde à venir. Peut-être que rien ne le fait aussi sûrement qu'une réalisation de la mort.
II. Supposons que Dieu a, dans l'amour, brisé vos liens et vous a attiré à lui. Comment répondrez-vous à cette miséricorde ? (1) Ce serait la volonté claire de Dieu que vous vous efforciez de toute votre âme et de toutes vos forces de suivre là où il vous attire, c'est-à-dire de vous préparer à demeurer avec lui pour toujours. (2) Donnez tout votre cœur et votre force pour perpétuer et perfectionner ce que vous avez appris jusqu'à la fin de la vie.
SE Manning, Sermons, vol. III., p. 388.
Il y a un point sur la face même du texte qu'il est important de remarquer. Nous pouvons venir à Dieu collectivement, mais nous sommes attirés par Dieu chacun individuellement. Dessine- moi : nous courrons après toi. Remarquez comment ce dessin efficace commencera à se manifester chez ceux qui en ont été les sujets.
I. L'obéissance à une impulsion de Dieu sera instantanée. Un "dessin" ne prend jamais effet demain. La vraie religion est toujours au présent. C'est le « Me voici ! » d'Abraham ! C'est le « Envoyez-moi ! » d'Isaïe. C'est le « Vo, je viens ! » du Christ
II. Une personne qui est sous le dessin de Dieu sera sûre de commencer à prendre conscience des petites choses. Des choses qui n'étaient pour lui rien, il les considérera comme primordiales, parce qu'elles lui donnent l'occasion de plaire ou de déplaire à Dieu.
III. Une autre étape, une étape très précoce sur la route, est le désir du salut de quelqu'un d'autre. Soyez très méfiant à l'égard de votre religion si vous n'êtes pas inquiet pour l'âme de qui que ce soit.
IV. L'homme qui est vraiment dessiné aime tellement le dessin qu'il veut toujours être de plus en plus dessiné. Il trouve que c'est tellement agréable. Il essaie toujours de se rapprocher. C'est pourquoi c'est un homme de beaucoup de prière parce qu'il est plus proche à ces moments-là. Il veut l'unité, la proximité et l'identité avec Christ.
J. Vaughan, Sermons, 8e série, p. 141.
Références : Cantique des Cantiqu 1:4 . Spurgeon, Matin par Matin, p. 220 ; Ibid., Soir par Soir, Philippiens 1:23 ; Homiletic Quarterly, vol. v., p. 196 ; J. Keble, Sermons from Ascension Day to Trinity Sunday, p. 34 ; JM Neale, Sermons sur le Cantique des Cantiques, p. 19.