Cantique des Cantiqu 1:5

Cantique des Cantiqu 1:5

Tout le volume de la vérité spirituelle est enroulé dans ces quelques mots. Vous pouvez les développer dans les deux Testaments. Pénitence et foi tout le cœur sait de lui-même et tout ce qu'il sait de la nature de Jésus et grâce à la condamnation et à la paix. La grande méthode de Dieu avec l'homme dans Son alliance éternelle, c'est tout ici, « Noir, mais avenant. Le contraste correspond à l'expérience de chaque enfant de Dieu ; la contradiction réside dans l'être double d'un homme renouvelé ; la solution du paradoxe est l'évangile du Christ.

I. Qu'est-ce que la « noirceur » ? Correctement, il n'y a pas de couleur du tout. C'est ce qui ne reflète aucune teinte de tous les rayons prismatiques du soleil. Ce n'est pas l'une des teintes de l'arc-en-ciel. C'est l'absence de couleur. C'est un simple négatif. Rappelez-vous, c'est la noirceur, une vie négative. L'absence d'amour, d'énergie et de travail pour Christ est le grand crime du calendrier de Dieu. Rien de plus n'a été voulu pour placer ceux qui étaient à gauche au jour du jugement. Vous êtes noir, car le ciel ne se reflète pas en vous. C'est votre vie incolore.

II. Comment le noir peut-il être avenant ? Il doit y avoir quelque chose d'introduit de l'extérieur. Il doit y avoir une nouvelle nature. David a tout exprimé en ces quelques mots : « Béni soit l'homme dont le péché est couvert. C'est la couverture qui est la beauté. Jésus a vécu pour créer la justice d'un homme qu'il pouvait donner à un homme. Quand un homme le met, non seulement il cache tout ce qui se trouve en dessous, mais il pare cet homme d'une beauté plus que céleste.

Il porte une robe, qui est tissée de tous les tissus de la sainteté de Jésus trempés dans les matrices du ciel étincelant dans toutes ses splendeurs. C'est le vêtement de noces qui donne à nos âmes ternes leur douceur festive.

J. Vaughan, Sermons, 9e série, p. 45.

Cantique des Cantiqu 1:5 , Cantique des Cantiqu 1:15 ; Cantique des Cantiqu 5:16

I. Regardez d'abord le « Je suis » du saint. C'est triste. "Je suis noir noir comme les tentes de Kedar." Chaque saint est conscient d'innombrables péchés, défauts et imperfections. Plus le chrétien est spirituel, plus il est conscient de sa noirceur ; et plus un homme vit près de Dieu, plus intense est son horreur de lui-même.

II. Écoutez à côté de la réponse du Christ : « Voici, tu es belle, mon amour ; voici, tu es belle. » Ce n'est pas le langage de l'exagération. Bien que le Seigneur aime intensément son Église, il ne l'aime pas déraisonnablement ; Son amour n'aveugle pas ses yeux sur les défauts de son peuple. Et pourtant, il dit : « Voici, tu es belle. » Bien qu'il voie des défauts et des défauts en moi, il ne me voit pas dans mes défauts et mes défauts, mais me voit tel que je suis en lui-même. Lorsqu'Il nous regarde, Il voit Sa propre beauté et Sa propre justice, et ainsi Il peut très bien dire : « Tu es belle.

III. Enfin, vous avez le « Il est » de l'Église. « Oui, il est tout à fait adorable. » Le fait que Christ soit tout à fait charmant est le témoignage uni de tous les saints de tous les temps. En Lui toutes les couleurs de la beauté combinent toutes les harmonies qui peuvent être conçues se fondent dans une souche ravissante. Il n'y a aucun inconvénient en Lui. Il est charmant à mon avis; belle à l'affection de mon cœur; belle à l'abandon de ma volonté; belle dans le trésor de ma mémoire. Il est toute beauté et toute beauté, et l'Église donne cela comme son témoignage uni à son sujet.

AG Brown, Penny Pulpit, n° 1090.

Référence : Cantique des Cantiqu 1:5 . JM Neale, Sermons sur le Cantique des Cantiques, p. 30.