Colossiens 3:1

Colossiens 3:1

I. "Cherchez les choses qui sont au-dessus." Il s'agit avant tout de l'intelligence d'un homme, de l'intelligence d'un chrétien ressuscité avec Christ. Cherchez les choses d'en haut, cherchez la conversation des sages et des instruits. Étudiez si vous voulez les chefs-d'œuvre, les plus hauts chefs-d'œuvre de la littérature : profitez de tout ce qui agrandit et ennoblit vos conceptions de la nature et de la vie humaine ; dans toutes les régions supérieures et plus pures de la pensée, vous êtes plus près du Christ, même si son nom n'est pas prononcé.

Mais comme vous le pensez, que votre cri soit toujours "Excelsior". Ne vous reposez pas dans les régions les plus élevées de l'excellence terrestre, ne soyez pas satisfait avant d'avoir lutté vers le haut au-delà de la littérature, au-delà de la science, au-delà de la nature dans ce monde où la pensée humaine peut entrer sous la direction de la révélation ; dans ce royaume des cieux qui, depuis que le Rédempteur est mort et est ressuscité, a en effet été ouvert à tous les croyants.

II. Oui, cherchez ces choses d'en haut, car ce n'est pas seulement l'affaire de l'entendement, mais des affections. Les affections sont une forme ou un département particulier du désir, et le désir est la force motrice la plus puissante dans le cœur de l'homme. Saint Augustin a dit : « Quocunque feror, amore feror . Si je suis porté vers le haut, c'est par l'amour du plus grand bien ; si je suis porté vers le bas, c'est par un désir corrompu ou perverti, par un désir qui s'est attaché à des objets faux ou indignes, mais qui, néanmoins, a le contrôle de mon mouvement en tant qu'être spirituel, et en ce sens St.

Jacques dit que le désir, quand il est terminé, produit le péché : le péché est l'acte par lequel le désir perverti atteint son objet. Cherchez donc, comme avec vos entendements, ainsi avec vos affections, les choses d'en haut.

III. Voilà enfin un effort pour la faculté souveraine, pour la volonté. « O volonté de l'homme », semble dire l'Apôtre, « cherche les choses d'en haut. Admettons que la volonté soit affaiblie par l'hérédité de la maladie morale, cette faiblesse a été corrigée au moins chez ceux qui sont ressuscités en Christ. La disposition naturelle peut rendre les choses faciles ou difficiles. Elle ne peut ni provoquer ni arrêter le mouvement ascendant d'une volonté libre, car régénérante.

Nous avons été rendus maîtres de nous-mêmes par le Christ. Nous ne pouvons pas déplacer la responsabilité qui nous incombe en la mettant sur les circonstances mêmes qui sont placées sous notre contrôle. « Recherchez ces choses qui sont au-dessus. »

HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 225.

Avance chrétienne.

I. D'abord, je voudrais que vous remarquiez la base sur laquelle saint Paul avance sa conception de la vie du chrétien, comme vie d'avance. La base est la suivante : il soutient, et soutient sincèrement, à ceux à qui il a écrit, que leur vie était passée par une crise. Il les avertit qu'il y a eu un temps spécial marqué par un témoignage extérieur spécial, quand cette vie est passée d'une sphère d'être à une autre, quand ils sont passés d'une plate-forme de pensée à une autre ; et donc, parce que sur le fait de cette charge capitale il a basé sa vision de leur vie, l'exhortation du texte avait une force réelle.

Le christianisme n'est pas une simple question de sentiment et d'émotion. Le christianisme a en effet en sa possession des forces capables de susciter les émotions les plus chaudes et d'allumer les sentiments les plus ardents du cœur humain. Mais le christianisme dans son essence même est quelque chose de plus profond que cela ; et comme la vie chrétienne, de son côté subjectif du côté de l'âme est quelque chose de plus que le sentiment, de sorte que ce sur quoi elle repose objectivement est quelque chose de plus qu'une simple idée. La base de tout cela est un fait fondamental.

II. Si vous vous êtes tourné vers Dieu, avez écouté son appel, si vous l'avez pris au mot et soumis à Jésus, la plate-forme de votre vie est changée, la sphère de votre activité est modifiée, et vous ne commencez pas simplement à une vie du travail, mais vers quelque chose de plus élevé, de meilleur, de plus grand que le travail, une progression vers le haut et en avant sur une nouvelle et glorieuse course. Il y a des esprits qui sont enclins à considérer la vie chrétienne comme une simple vie de stagnation. Au contraire, nous devons nous rappeler qu'il reste devant nous la vie qui avance.

III. Le christianisme, en nous poussant à cette avancée, rejoint le fait fondamental et l'expérience de notre nature. Il n'a pas besoin de grâce régénératrice, il n'a pas besoin d'un appel de conversion, pour nous dire aux hommes qu'il y a en nous un désir ardent et un désir ardent de choses supérieures. Vous êtes « ressuscités avec Christ », et par conséquent, vous n'avez pas simplement des aspirations et des aspirations indéfinies, mais « recherchez ces choses qui sont en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu.

" (1) Ceux qui " cherchent les choses d'en haut ", en fait, s'élèvent dans le ton et l'humeur. (2) Il n'est pas seulement vrai que le ton de la vie est changé en les " cherchant ", mais aussi que la sphère de la pensée s'élargit. (3) "Rechercher les choses d'en haut" nous aide non seulement à atteindre, mais progressivement et régulièrement à atteindre des vertus purement chrétiennes. Croître dans la connaissance de Jésus-Christ est une possibilité à chaque âme jeune et vieux.

WJ Knox Little, Caractéristiques de la vie chrétienne, p.,26.

I. C'est sur le grand fait que le Christ est ressuscité que se concentre toute l'attention de la foi. Lorsque nous avons compris cela, alors toutes les autres vérités qui sont catégoriquement des doctrines de foi, l'Expiation, l'Incarnation, la Divinité préexistante du Seigneur Jésus-Christ, se dévoilent dans leur ordre juste. Car nous arrivons à le connaître dans la puissance même de sa résurrection, et ainsi nous pouvons nous reposer sur sa parole quand il nous dit : « Je suis venu donner ma vie en rançon pour la multitude.

II. La résurrection du Christ n'est pas un fait mort du passé ; c'est un fait vivant, qui regarde vers l'avenir ; c'est le type et le gage de notre propre résurrection. Il est les prémices de la grande moisson, qui sera récoltée au jour du jugement, recueillie en toute sécurité dans le grenier de Dieu. Partout où nous allons, l'ombre de la mort tombe sur cette vie. Cette ombre a déjà englouti ceux que nous honorons, révérons, aimons ; il est si près de nous-mêmes, qu'il doit parfois jeter, dans la pensée et l'anticipation, des ombres sur notre propre chemin. Nous devons avoir la lumière sur cela, si nous voulons vraiment vivre comme de vrais hommes, et si nous voulons connaître quelque chose d'un Dieu vivant. C'est la connaissance de la grande vérité de Pâques, qui seule l'éclaire.

III. Mais ce n'est pas sur la Résurrection comme un fait du passé qu'habite saint Paul ; ceci est maintenant accepté par tous comme l'un des premiers éléments de la vérité chrétienne. Ce n'est même pas sur l'espérance future de notre résurrection à travers elle, car cela aussi est pris presque pour acquis maintenant. Il s'agit de la vie éternelle en Christ et par Christ, qui nous est réellement donnée dans le présent. La régénération en Christ et en ceux qui sont siens, est décrite comme une résurrection présente en nous, une résurrection de la vie spirituelle, de l'esclavage de la chair et de la mort du péché : ce n'est donc pas que nous ressusciter, mais que nous sommes ressuscités en Christ. La foi ne se contente même pas de dire : « Je suis la Résurrection » ; il se poursuit jusqu'à l'expression encore plus profonde du Seigneur : « Je suis la Vie » ; celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais.

A. Barry, Premiers mots en Australie, p. 145.

Références : Colossiens 3:1 . Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 269 ; Ibid., vol. vi., p. 216 ; Scott, Sermons universitaires, p. 42 ; J. Vaughan, Sermons, nième série, p. 189 ; Plain Sermons, vol. III., p. 61 ; Liddon, Sermons de Pâques, vol. ii., p. 37 ; Clergyman's Magazine, vol. viii.

, p. 88 ; A. Barry, Sermons du Cheltenham College, p. 203 ; HJ Wilmot-Buxton, La vie du devoir, vol. je., p. 201 ; HP Liddon, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. ix., p. 217 ; Homiliste, 4e série, vol. je., p. 362 ; E. Johnson, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 34 2 Chroniques 3:1 ; Colossiens 3:2 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., n° 1530 ; Plain Sermons, vol. x., p. 133. Colossiens 1:1 . Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 202 ; Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 87, 224 ; W. Wilkinson, jeudi Penny Pulpit, vol. xxx., p. 109. Colossiens 3:1 . Homiletic Magazine, vol. xiii., p. 129.