Colossiens 3:15

Colossiens 3:15

I. La région : là où le pouvoir en place touche et prend effet. "Vos cœurs." Le cœur, comme l'appelle une métaphore commune à l'Écriture et au langage de la vie ordinaire, est le régulateur de tout l'homme. Cela signifie la volonté et les affections, distinctes de l'intellect. C'est la faculté de choisir, par opposition à la faculté de connaître. C'est celle chez l'homme qui s'attache impétueusement à un objet aimé, sans attendre dans tous les cas une décision du jugement si l'objet en vaut la peine.

C'est par le cœur que se détermine l'attitude, le chemin tracé et l'impulsion donnée. Lorsque le cœur est attiré dans une direction, tout l'homme suit. La précipitation des affections d'un cœur mauvais, comme d'autres ruisseaux gonflés, ne cédera pas à la raison. Quand Dieu par Sa Parole et Son Esprit vient pour sauver, Il sauve en arrêtant le cœur et en le rendant nouveau.

II. Le règne : la manière dont le cœur est possédé et contrôlé. "Régner." Le mot traduit par « règle » dans le texte n'apparaît nulle part ailleurs dans les Écritures. Elle est empruntée à la pratique des Grecs à leurs grands jeux nationaux ; et se rapporte au prix pour lequel les athlètes ont concouru dans le stade. Le donateur exerçait sur les coureurs ou les lutteurs une sorte de règle. Par l'étalage du prix qu'il tenait, il les menait, il les poussait.

Ils ont senti l'impulsion, et ont abandonné tout leur être à son emprise. Le mot qui désignait le pouvoir et la fonction du président est la « règle » de notre texte. C'est le genre de règle que le créateur de l'homme applique au cœur de l'homme.

III. Le souverain : le pouvoir qui balance un cœur humain, et ainsi sauve et sanctifie l'homme. "La paix de Dieu." (1) C'est Dieu et aucune idole qui devrait régner dans le cœur humain. (2) La paix de Dieu éloigne le cœur du péché et le gouverne dans la sainteté.

W. Arnot, Racines et fruits, p. 415.

Colossiens 3:15

La paix de Dieu et la paix du diable.

Le mot « paix » est celui qui est le plus fréquemment employé dans les Écritures pour exprimer la béatitude des justes. La paix suggère l'idée de ce qui est calme, profond, tranquille, imperturbable, quelque chose qui peut être dans sa nature divine et dans son caractère permanent.

I. La paix religieuse peut être appelée paix de Dieu, parce que, en un sens, ou dans quelques-uns de ses éléments supérieurs, elle est celle pour laquelle Dieu a fait et constitué l'homme d'abord. C'est une approche vers la réalisation de l'idée originelle de Dieu du bonheur de l'humanité, car elle jaillit de la relation avec Dieu.

II. La béatitude religieuse, telle qu'elle est maintenant vécue par l'humanité, est la paix de Dieu, parce qu'elle est le résultat de son intervention miséricordieuse pour l'homme, ainsi que la réalisation de son idée originale à son égard. Cette béatitude se rapporte ainsi directement à Dieu, car c'est par la grâce de Dieu qu'elle est possible ; car c'est par le don de son Fils qu'il se procure ; et parce que c'est par l'application de sa vérité qu'elle se produit. Elle consiste dans l'espérance du pardon des péchés et l'exercice de la confiance et de la confiance filiale, à travers la restauration et le rétablissement de ces relations rompues que le péché avait brisées.

III. La béatitude de la vie spirituelle de l'homme est la paix de Dieu, car en plus d'inclure quelque chose de ce pour quoi Dieu l'a conçu à l'origine, c'est ce qui est immédiatement communiqué ou produit par le Saint-Esprit de Dieu, et est donc dans une certaine mesure de la nature d'un don divin.

IV. La paix religieuse est « la paix de Dieu » parce qu'elle est soutenue, nourrie et agrandie par ces actes et exercices, privés et publics, qui mettent l'âme en contact avec Dieu.

V. Il y a cependant la paix du diable, du monde, du péché, de la chair. Il est tout à fait possible que l'humanité s'endorme dans la mort sous la paix du diable, apparemment aussi tranquillement et calmement que ceux qui s'endorment en Jésus. La paix du diable consiste dans la destruction de tout ce qu'il y a de plus noble, de plus beau et de plus grand dans l'homme. Un tel contraste existe dans le cœur de l'homme, entre la paix du diable et la paix de Dieu.

T. Binney, Penny Pulpit, nouvelle série, n° 605.

Références : Colossiens 3:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., n° 1693 : FD Maurice, Sermons, vol. ii., p. 19 ; W. Page, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 171 ; FW Robertson, Sermons, 3e série, p. 130 ; JH Wilson, L'Évangile et ses fruits, p. 259.