Commentaire de la Bible du sermon
Colossiens 3:5
Quelque surprenante que cette phraséologie puisse paraître au premier abord, il est parfaitement aisé d'indiquer, en instanciant quelques détails dans l'analyse, la simple raison d'une telle application des termes. L'or ressemble à bien des égards à un dieu ; non pas le seul Dieu vivant et vrai, mais une certaine conception humaine de la divinité, ressemblant à celles des régions sauvages ou non chrétiennes du monde.
I. Peu importe où nous commençons. Prenez les attributs qu'il possède, si vous voulez, pour examen. (1) Omniscience, par exemple. La richesse semble tout savoir à l'instant où elle se produit. L'or a un million d'yeux ; il voit dans l'obscurité ; elle enfreint les brevets, préempte les îles, se place au-dessus des mines cachées. Il sait tout par instinct, il avance presque comme s'il s'agissait d'une divinité qui voit tout. (2) Bien sûr, l'omniprésence suit.
« Mammon se faufile là où les scrupules pourraient désespérer. (3) L'omnipotence également. L'or règne sur le monde, l'or possède la terre, habite les palais, achète les bureaux de la nation, balance le puissant sceptre de l'influence sociale et devient le maître des hommes.
II. La richesse suppose être un dieu, et semble souvent en être vraiment un, à cause du culte qu'elle attire.
III. La richesse ressemble beaucoup à un dieu dans les faveurs qu'elle accorde.
IV. La richesse ressemble beaucoup à un dieu à cause des fléaux qu'elle inflige. Voyez donc (1) La raison pour laquelle Dieu est si violent en frappant ce péché. C'est l'offense la plus directe qui puisse Lui être infligée. (2) Voyez aussi comment la convoitise détruit la piété personnelle. Il est cupide dont la piété est refroidie par l'or ; il est cupide pour qui Christ ne suffit pas quand l'or fait défaut. (3) Voyez comment la convoitise ruine tout votre avenir. Il le laisse avec son dieu choisi. "Ephraïm est uni à ses idoles, laisse-le tranquille."
CS Robinson, Sermons sur les textes négligés, p. 143.
Références : Colossiens 3:10 . Clergyman's Magazine, vol. III., p. 207.