Daniel 3:16-18

Daniel 3:16

I. Nous pouvons à peine admirer assez la réponse de Shadrac, Meshach et Abednego. Il y a là une indépendance de parole qui, quand on considère les circonstances dans lesquelles les orateurs ont été placés, ne s'explique qu'en supposant que leurs esprits étaient complètement imprégnés de la pensée qu'ils se tenaient dans une présence plus élevée que celle de Nabuchodonosor. La principale noblesse de leur réponse était le « si non.

« Cette disposition à faire face aux conséquences, ce calcul du coût, élève ces jeunes juifs et leur donne une place parmi les martyrs chrétiens. plus utile encore pour nous montrer ce que fera le sens du devoir, même là où une fournaise ardente nous regarde en face.

II. La piété, ayant la promesse des deux mondes, la crainte de Dieu et le respect de ses commandements, apportera généralement le bonheur, la prospérité et le succès ; mais « sinon », c'est tout le devoir de l'homme que de craindre Dieu et de garder ses commandements. Prenons le cas des Apôtres comme un exemple très frappant. Christ leur a promis que ceux qui ont tout quitté pour lui devraient recevoir, même dans ce monde présent, des maisons et des terres et des femmes et des enfants et le reste.

Il a ajouté, "avec des persécutions." Or les apôtres ont tout laissé pour lui, et quelles maisons ou terres ont-ils reçus ? Des hommes qui ont été faits, dans la langue de l'Apôtre, "le décapant de toutes choses". Vous pouvez dire que la promesse de Christ a échoué ; Il a promis et n'a pas joué. Qu'il en soit ainsi. Mais si une telle accusation est portée contre Christ, ce doit être par ses propres serviteurs, qui connaissaient son service, et non par d'autres.

Cherchez donc dans les annales de l'expérience apostolique et confessez que c'est une vérité merveilleuse que, à travers tous les écrits qui nous ont été laissés, il n'y a même pas la moindre trace de déception de la part de ceux qui ont pris sur eux le joug du Christ. ; de sorte que nous devons supposer que, quelque figurative que puisse être la promesse de maisons et de terres, ce n'était pas une promesse illusoire. Ils ont reçu une richesse spirituelle en tant que Ses disciples qui valait plus que tout ce qu'ils avaient perdu ; leur vie était « cachée avec Christ en Dieu » ; ils semblaient avoir tout perdu, alors qu'en fait tout leur appartenait. Lorsque leurs esprits ont été éclairés par le Saint-Esprit, ils se sont préparés à faire leur travail et à laisser les conséquences et les récompenses entre d'autres mains.

Bishop Harvey Goodwin, Parish Sermons, 3e série, p. 17.

I. Étudions l'esprit-martyr tel qu'il est ici révélé. (1) Ces hommes étaient parvenus à la condition dans laquelle la conviction était passée au-delà de la portée de la perturbation ou de la question. Les collines éternelles n'étaient pas aussi fermement enracinées que la croyance au Dieu du ciel, et la bénédiction essentielle de le servir était enracinée dans ces jeunes cœurs. Ils avaient tellement saisi la vérité de la puissance glorieuse et de la fermeté du Dieu du ciel, que cela les a élevés à une fermeté semblable.

(2) Ils étaient eux-mêmes de ce tempérament, et étaient parvenus à cette force et à cette unité de caractère, qu'ils pouvaient déclarer : « Il y a des choses que nous ne pouvons pas dire ; il y a des choses que nous ne pouvons pas faire, quel qu'en soit le prix ; c'est absolument impossible ; nous voici ; nous ne pouvons rien faire d'autre ; Dieu nous aide. » (3) Il doit demeurer dans tous les esprits martyrs une foi inébranlable dans la main toute-puissante de Dieu. « Notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer. Son pouvoir de régner est clair pour nous comme la lumière du soleil. Son pouvoir de sauver."

II. On comprendra mieux le tempérament de ces hommes lorsqu'on le comparera à un récit qui décrit très fidèlement la qualité de beaucoup de ce qui s'appelle la vie religieuse ( Genèse 28:16 ). « Bénis-moi, fais prospérer mon voyage, ramène-moi à la maison et je te servirai », étaient les termes de l'alliance de Jacob à Béthel. Avec quelle grandeur à côté de ces termes de marché résonne le net défi du texte !

III. Regardons l'école dans laquelle les hommes sont entraînés à une telle vigueur et un tel courage divins ( Daniel 1:1 ). Ils ont commencé jeunes et dans de petites choses à apprendre la leçon que c'était la volonté de Dieu qu'ils devraient pratiquer dans de grandes choses. Leur vie était assez tissée d'une seule pièce. Ils étaient aussi résolus contre les petites complaisances que contre les grandes ; toujours prêts à affronter le tentateur dans les ouvrages extérieurs, ils purent tenir solidement la citadelle à l'heure du grand assaut.

J. Baldwin Brown, Le dimanche après-midi, p. 167.

Le grand service rendu par ces jeunes Hébreux exilés au monde des âges ultérieurs est leur enseignement, en paroles et en actes, la nature et le fonctionnement d'une religion de principe.

I. Ils illustrent la vérité selon laquelle une religion de principe est fondée sur des convictions intelligentes de vérité, si ancrées dans le cœur qu'elles sont hors de portée de l'argumentation.

II. La religion de principe consiste par excellence dans l'obéissance au sens du devoir sans égard aux conséquences.

III. La religion de principe porte en elle le sens profond d'un Dieu personnel.

IV. La religion de principe est le seul type de caractère religieux qui commande la confiance du monde.

A. Phelps, L'Ancien Testament, un livre vivant, p. 261.

Référence : Daniel 3:16 . R. Payne-Smith, Homiletic Magazine, vol. ix., p. 105.