Daniel 6:10

Daniel 6:10

I. Daniel savait que l'écrit était signé qui le menaçait de mort s'il faisait son devoir. Il est bon que nous le sachions tous. Il n'y a aucune sagesse à dire, même au plus jeune d'entre nous, que son chemin sera sans heurts. C'est une loi qui ne change pas, qui déclare le contraire ; une loi plus sûre que n'importe quelle ordonnance des Mèdes et des Perses, car elle repose sur les qualités immuables de la nature humaine. Tant que les hommes seront ce qu'ils sont, tant ils auront du mal à être justes, tant par la faute des autres que par la leur.

II. "Daniel a prié et rendu grâce à son Dieu comme il le faisait autrefois." Ce n'était pas une manifestation inhabituelle de dévotion ; il ne faisait ni plus ni moins qu'il n'avait l'habitude de faire ; trois fois par jour il ouvrait sa maison vers Jérusalem et invoquait Dieu. Les deux choses ensemble sont le secret d'une vie sainte. Prière spirituelle, de peur que ce que nous disons ne soit meilleur que les vaines répétitions des païens ; et de fréquentes prières, de peur que l'esprit, s'exerçant trop rarement, ne nous laisse pendant la plus grande partie de notre vie les serviteurs du péché.

III. C'est le grand art de l'ennemi de nos âmes de nous empêcher de penser à Dieu ; pour garder la question de Lui obéir ou pas autant que possible hors de nos esprits. N'oublions pas que l'écrit est signé contre nous ; que si nous voulons servir Christ, nous devons participer à ses souffrances ; nous devons prendre notre croix et le suivre. Pourtant, bien que nous sachions cela, pas moins pour cette connaissance, décidons de le servir avec constance ; et afin que nous puissions le servir, agenouille-nous devant Lui, non pas une fois par jour, encore moins une fois par semaine seulement, mais souvent, mais perpétuellement.

Et dans les intervalles de notre travail ou de notre amusement, enchaînons, pour ainsi dire, nos dévotions les plus spéciales et les plus solennelles par une chaîne d'or de pensées célestes et d'humbles prières ; ne pas se fier à nos bonnes intentions générales, mais rafraîchir nos déclins et nos échecs continus avec comme un recours continu à la fontaine toujours ouverte de la grâce de Dieu.

T. Arnold, Sermons, vol. III., p. 175.

I. Ce n'était pas nouveau pour Daniel de prier ; il ne l'a pas fait par bravade, il ne l'a pas fait par ostentation ; c'était son habitude de prier ainsi ; il priait « comme il le faisait autrefois ». Ces mots nous livrent le secret de sa vie. C'était une vie cohérente. C'était une vie construite tout au long de la crainte de Dieu. C'était une vie dont chaque pierre était une prière. Ses pires ennemis ne pouvaient lui trouver de faute, reconnaissaient-ils, que de toucher à la loi de son Dieu.

Ils pourraient le railler pour sa religion ; ils pourraient se moquer de sa foi ; ils ne pouvaient nier la noblesse de son caractère, son intégrité sans corruption, sa valeur sterling, la sagesse aussi bien que la droiture qui marquaient sa conduite. La pureté de sa vie, ils ne pouvaient pas l'attaquer ; c'était une vie cohérente, une vie basée et construite sur la crainte de Dieu.

II. Mais si le secret du succès et du courage de Daniel était sa constance, quel était le secret de sa constance ? C'était ceci : qu'il était un homme de prière. Il s'agenouillait trois fois par jour dans sa chambre, et priait et rendait grâce à son Dieu, comme il le faisait autrefois. (1) Ces paroles nous rappellent magnifiquement et de manière touchante comment, pendant toute cette longue vie, et bien qu'il n'ait quitté Jérusalem qu'enfant, le cœur du captif se tournait toujours vers la maison de ses pères et la ville de son Dieu.

(2) Remarquez comment, anticipant par des siècles l'injonction de l'Apôtre en tout par la prière et l'action de grâces pour faire connaître nos demandes à Dieu, celui qui venait d'entendre ce qu'il savait être sa propre sentence de mort, non seulement priait, mais rendait grâce devant son Dieu comme autrefois. Il n'y avait aucune peur dans ce cœur, il n'y avait aucun doute sur la miséricorde de Dieu, il n'y avait aucun doute sur la providence de Dieu, car il savait que la fosse aux lions l'attendait.

Il remerciait maintenant comme il l'avait fait autrefois. (3) L'homme de prière n'est peut-être pas toujours l'homme qui réussit, jugé par les règles du monde, mais il est l'homme fort, l'homme calme, l'homme courageux, l'homme contre lequel ses pires ennemis ne trouvent rien pour l'accuser, à moins que ce ne soit comme touchant la loi de son Dieu.

JJS Perowne, Sermons, p. 17.

On ne nous dit pas ce qui a fait « l'excellent esprit » (qui était, en d'autres termes, la religion de Daniel) qui l'a rendu si illustre à son époque et dans sa génération. Mais bien qu'il ne soit pas déclaré, nous n'avons aucune difficulté à dire quels étaient quelques-uns des traits de cet excellent esprit. (1) Une partie de "l'excellent esprit" était une profonde humilité. La force de tout homme est son humilité. (2) Dans cet « excellent esprit », il y avait une très grande sympathie pour les sentiments de ceux qui l'entouraient.

(3) Dans cet « excellent esprit », il y avait une très grande quantité de bon sens, parce que la religion est du bon sens, et l'homme qui s'est le plus occupé des réalités du monde invisible, sera l'homme qui grandira le plus dans ces intelligences qui se relient aux choses communes de la vie. L'excellent esprit de Daniel était reconnu, et tout ce que ses ennemis pouvaient attirer contre lui, c'était « qu'il priait trop ». Considérez le sujet de la prière privée.

I. Tous les actes distincts de prière sont principalement précieux pour promouvoir l'habitude générale de prier dans l'esprit. Il y a un danger quand nous parlons de l'importance de la prière tant de fois par jour que des personnes s'enfuient en pensant que cela suffit. Mais à très peu de profit sera la prière trois fois par jour dans le cabinet, si elle ne sert à une élévation habituelle du cœur dans la dépendance et la louange tout au long de la journée.

II. Bien qu'il soit très souhaitable, dans notre communion privée avec Dieu, de ne pas être trop mécanique ou lié à certaines lois, une méthode est néanmoins très précieuse, même dans la prière privée. Chaque prière devrait avoir ces contours ; invocation, confession des péchés, louange, demandes de bénédictions futures temporelles et spirituelles, intercession.

III. Souvenez-vous que toute votre grandeur dépend de votre proximité avec Dieu. Regardez toujours cela en premier, car comme avec Daniel, ainsi avec vous, le succès de toute la vie extérieure dépendra de ce qui se passe dans les coulisses. Un homme dépend de ce qui se passe seul entre lui et son Dieu.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 2e série, p. 90.

Références : Daniel 6:10 . Bishop Walsham How, Plain Words, 2e série, p. 262 ; Spurgeon, Sermons, vol. xiv., n° 815 ; vol. xx., n° 1154 ; Clergyman's Magazine, vol. xiii., p. 213 ; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 422 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 279. Daniel 6:11 .

R. Payne-Smith, Homiletic Magazine, vol. xiii., p. 221. Daniel 6:15 . Ibid., vol. xiv., p. 272. Daniel 6:16 . Le mensuel du prédicateur, vol. vi., p. 248. Daniel 6:20 . JE Vaux, Notes de Sermon, 2e série, p. 44 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 282.