Deutéronome 16:1

Deutéronome 16:1

(avec Néhémie 9:9 )

Les Écritures saintes rapportent deux explosions principales de pouvoir miraculeux : l'une à la fondation de la république hébraïque lors de la sortie d'Égypte et l'autre au moment de l'apparition du Christ et de la fondation du christianisme. C'est une question d'une importance infinie pour tout homme de savoir si ces grands miracles de l'Exode et du premier avènement du Christ ont été réellement accomplis.

I. Les faits de l'affaire sont les suivants : (1) Le peuple hébreu et les anciens livres hébreux existent maintenant, et ils s'éclairent mutuellement. (2) Partout où le peuple juif existe, il célèbre au printemps la fête de la Pâque, qu'il considère universellement comme un mémorial historique de la délivrance de ses ancêtres d'Egypte, environ quatorze cents ans avant Jésus-Christ, par l'intervention surnaturelle de Dieu le Tout-puissant.

II. De la même manière, la fête de la Pentecôte, ou fête de la moisson du blé, cinquante jours après la Pâque, en vint à être considérée comme un mémorial du don de la loi sur le mont Sinaï le cinquantième jour après l'Exode. De la même manière, la fête automnale de Succoth, ou Booths, appelée « la fête des tabernacles », est maintenant célébrée aussi universellement que la Pâque au printemps, en tant que mémorial des enfants d'Israël habitant dans des huttes ou des huttes. Ces fêtes et commémorations sont célébrées depuis plus de trois mille ans.

III. La règle est que les célébrations nationales et les monuments publics maintiennent le souvenir d'événements réels des époques passées. On peut objecter que si Athènes, avec toute sa sagesse, pouvait célébrer l'histoire fictive de Minerve, pourquoi ne pourrions-nous pas croire que les Juifs étaient capables de commémorer des choses qui ne se sont passées que dans l'imagination des écrivains et poètes ultérieurs ? A cela nous répondons : (1) que même dans les fêtes de la mythologie, il y a eu un étrange entrelacement de vérité historique et une tendance constante à donner à cet élément une importance dans le laps de temps ; (2) que les Juifs étaient totalement dépourvus de l'imagination dramatique des Grecs : pour eux, la création d'un mythe comme celui de l'Exode, s'il s'agissait d'un mythe, serait un exercice peu agréable, son adoption comme histoire une impossibilité.

E. White, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 120.

Références : Deutéronome 16:10 . A. Pott, Sermons pour les fêtes et les jeûnes, p. 375. Deutéronome 16:13 . CJ Vaughan, Bonnes paroles, 1864, p. 700. Deutéronome 16:13 . J. Bruce, Sermons, p. 155 ; EH Plumptre, Church Sermons by Eminent Clergymen, vol. ii., p. 244 (voir aussi Old Testament Outlines, p. 51).