Deutéronome 5:33

Deutéronome 5:33

I. On dit communément que l'une de ces clauses enjoint un devoir, l'autre promet les bénédictions que ceux qui l'accomplissent peuvent attendre avec confiance. Ce n'est pas une définition satisfaisante. Moïse enseigne à ses compatriotes que Dieu leur a conféré le prix le plus élevé que l'homme puisse concevoir, librement et sans aucun mérite de leur part. La connaissance du Dieu vivant et invisible n'était-elle rien en soi, mais seulement précieuse en vertu de certains résultats qui devaient en découler ? Moïse dit à ses compatriotes que c'était tout. Le tenir ferme, c'était être une nation ; la perdre, c'était retomber dans l'état d'où ils avaient été élevés.

II. N'y a-t-il donc pas de devoir assigné dans le texte ? Certes, lorsqu'il est dit : « Vous marcherez dans toutes les voies que le Seigneur votre Dieu vous a commandées », cela doit signifier qu'il y a quelque chose qui est exigé de la part de la créature aussi bien que quelque chose accordé par le Créateur. Nous ne pouvons pas comprendre ce qui est requis à moins de comprendre ce qui est accordé. Si nous croyons qu'une voie a été tracée pour nous, et que nous avons été mis dans cette voie, nous pouvons appréhender la force du précepte pour y marcher, nous pouvons sentir ce que l'on entend par transgression et révolte.

III. Il est ici signifié dans un langage très simple et clair qu'un peuple dans un état juste, ordonné et pieux sera un peuple bienfaisant, un peuple avec tous les signes et signes de force, de croissance, de triomphe, un peuple marqué pour la permanence et expansion indéfinie.

IV. Il ne peut pas être vrai que les bénédictions de l'adversité étaient inconnues des Juifs, étaient réservées pour une période ultérieure. Plus leur sentiment était fort que Dieu avait choisi leur nation et avait fait alliance avec elle, plus ils luttaient contre leur égoïsme individuel, leur désir de grandes choses pour eux-mêmes, plus ils avaient besoin des feux de Dieu pour les purifier. Aucun homme ne pourrait être plus instruit que les voyants juifs si les châtiments sont nécessaires pour les individus et les nations, et que « celui que le Seigneur aime, il châtie ».

V. C'est une notion périlleuse et presque fatale que les hommes chrétiens ont moins à voir avec le présent que les Juifs avaient, que leurs esprits et leur religion doivent être projetés dans une région après la mort, parce que là seule la présence divine habite .

L'alternative est entre une foi qui appartiendra aux hommes en tant qu'hommes, qui concernera toutes leurs activités ordinaires, les travaux, les relations, l'alternative est entre une telle foi et l'athéisme absolu.

FD Maurice, Patriarches et législateurs de l'Ancien Testament, p. 241.

Références : Deutéronome 6:1 . Parker, vol. iv., p. 136. Deutéronome 6:1 . Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 217.