Ecclésiaste 11:1

Ecclésiaste 11:1

Ce texte est généralement considéré comme une exhortation à la charité, au sens restreint du mot où il équivaut à l'aumône. Mais il est manifestement capable d'une extension beaucoup plus large. Elle représente par une figure très frappante les devoirs et les espérances conséquentes de chacun de nous dans chacune de nos relations avec Dieu et avec l'homme.

I. Le texte enseigne la leçon d'obéissance au devoir présent et de patience quant au résultat futur. Il y a une semence qui est faite par chacun de nous pour soi : une semence pour la chair ou bien une semence pour l'Esprit ; et selon que nos semailles sont d'une espèce ou d'une autre, ainsi sera notre récolte de bonheur ou de misère. Maintenant, nous pouvons tous comprendre que semer pour l'Esprit est une chose qui demande une grande patience. Si nous ne regardons que le résultat immédiat, nous devons être déçus. Ce n'est que « après plusieurs jours » « en temps voulu », comme saint Paul exprime la même pensée que nous récolterons si nous ne nous évanouissons pas.

II. Une grande partie de ces semailles à l'Esprit consiste dans notre conduite envers Dieu, l'autre dans notre conduite les uns envers les autres. (1) Supposons que l'un de vous se mette de tout cœur à chercher Dieu. Dieu ne vous a jamais fait croire que quelques heures ou quelques jours d'anxiété mettraient en repos à jamais votre perspective de salut. Il vous ordonne de le chercher et il vous assure qu'en temps voulu il se trouvera parmi vous.

Il vous invite à faire confiance à ses conseils, même lorsqu'il est invisible. Que votre consolation soit à chaque fois d'espérance différée l'exhortation animante et émouvante sur laquelle nous nous sommes attardés : « Jette ton pain sur les eaux : car tu le trouveras après plusieurs jours. (2) Ne retiens pas la parole qui vise le bien d'un frère. Il peut très bien être dit humblement, prudemment, à contrecœur, doucement ; sinon, il perdra son influence et se trompera en vous.

Vous pouvez croire jusqu'au bout que tout cela a été vain ; et pourtant, aux yeux d'un Dieu qui voit le cœur, qu'un mot a pu être le tournant d'une âme immortelle entre la vie et la mort. Infinie sera la joie désormais d'avoir contribué, mais partiellement, mais de loin, au salut d'une seule âme. « Jette ton pain sur les eaux, car tu le trouveras après plusieurs jours. »

CJ Vaughan, Harrow Sermons, 2e série, p. 509.

I. L'accusation est : « Jette ton pain sur les eaux. (1) Sa première référence est à la semence, car c'est ce que l'on entend par « pain ». "La semence est la parole de Dieu." Ce n'est que des lèvres du Christ et de ceux dont les paroles étaient instinctives avec la lumière du propre Esprit du Christ que nous obtenons ces glanages de pensées précieuses et suggestives que Dieu vivifiera et fera les semences du ciel. (2) Une deuxième référence dans l'accusation est à l'ensemencement : « Jetez » la graine.

Les mauvaises herbes se dispersent d'elles-mêmes et ont une effroyable facilité de croissance ; mais les fruits sont la bénédiction de Dieu sur le travail. Les vents des circonstances peuvent flotter et disperser le chardon du péché ; mais la main de l'intelligence et de la piété doit semer la semence de la vérité. (3) La troisième référence est à l'endroit où la semence doit être jetée : « Jette-la sur les eaux. Au fur et à mesure que les graines sont tombées sur le sol mou et poreux sous l'eau, vos allusions peuvent devenir des natures productives et réceptives.

II. La promesse : « Tu le trouveras après plusieurs jours. « Tu le trouveras ; » vous pouvez donc être d'abord enclin à le croire perdu. « Après plusieurs jours ; » par conséquent, vous n'avez pas besoin d'être affaibli par le froid du découragement s'il ne devait pas être trouvé tout de suite. "Ce que tu sèmes n'est vivifié que s'il meurt." Elle doit passer par l'action d'une sorte de chimie mentale ; il doit se mêler à d'autres influences ; elle doit longtemps se déployer et se ramifier dans le mystère et le silence : et vous ne devez pas vous évanouir parce que vous ne pouvez pas récolter au temps des semailles.

III. Quels effets cette charge et cette promesse devraient-elles avoir sur notre foi et notre pratique ? (1) Nous devons viser à semer la bonne graine. La bonne semence semble être celle-ci seule : enseigner dans son histoire et ses connexions le fait que « Jésus-Christ est le Sauveur des pécheurs ». (2) Nous devrions viser la meilleure façon d'enseigner. (3) Nous devrions viser à chercher le bon quartier pour réussir. (4) Nous devrions viser à utiliser la bonne règle pour estimer le succès. (5) Visons à obéir à ce message de Dieu dans notre sphère de vie quotidienne.

C. Stanford, Central Truths, p. 315.

Références : Ecclésiaste 11:1 . Nouveau manuel d'adresses de l'école du dimanche, p. 271 ; Le mensuel du prédicateur, vol. III., p. 351 ; Homiletic Magazine, vol. VIII., p. 199 ; Clergyman's Magazine, vol. XII., p. 343 ; J. Hamilton, Le Prédicateur Royal, p. 197. Ecclésiaste 11:1 .

R. Buchanan, Ecclésiaste : son sens et ses leçons, p. 391 ; TC Finlayson, Une exposition pratique de l'Ecclésiaste p. 239. Ecclésiaste 11:1 . Clergyman's Magazine, vol. v., p. 222.