Commentaire de la Bible du sermon
Ecclésiaste 12:1
I. Au chap. xi. Koheleth nous exhorte à la nécessité de la diligence. Il est arrivé à la conclusion qu'il ne vaut pas la peine d'avoir un plan de vie bien calculé, parce qu'à chaque tournant nos calculs peuvent être bouleversés par l'intervention d'une Providence arbitraire. Mais, d'un autre côté, comme il le souligne maintenant, nous devons faire quelque chose, ou nous n'aurons aucune jouissance du tout. Nous ne récolterons jamais si nous ne semons pas. Nous devons même être prêts à renoncer à notre travail, à « jeter notre pain sur les eaux ».
II. Dans le troisième verset et les suivants, il nous met en garde de ne pas être induits en erreur par une doctrine sur laquelle il a beaucoup insisté auparavant ; la doctrine, c'est-à-dire que nous ne savons jamais ce que Dieu va faire de nous. Nous devons faire ce que nous avons à faire malgré notre myopie. Il vaut la peine d'être diligent sur la chance que notre diligence puisse être récompensée. Jeune homme, dit Koheleth, amuse-toi dans ta jeunesse.
Profitez au maximum de cette saison dorée. « Marche dans les voies de ton cœur et à la vue de tes yeux. » Seulement, vous devez vous rappeler de ne pas en faire trop. Dieu punit toujours l'excès. Dans la vieillesse, vous récolterez ce que vous avez semé auparavant. Souviens-toi donc de ton Créateur aux jours de ta jeunesse. Pensez, avant qu'il ne soit trop tard, à ces lois naturelles qui ne peuvent être violées impunément.
III. Remarquez le contraste entre cette philosophie mondaine de Koheleth et la religion juive à son meilleur. Le précepte qu'il énonce ici est nettement contraire à celui que l'on retrouve dans le Pentateuque ( Nombres 15:39 ). Nous y lisons : « Ne cherchez pas votre cœur et vos yeux, mais souvenez-vous d'accomplir tous les commandements du Seigneur et d'être saints pour votre Dieu.
" Selon le judaïsme, Dieu, la justice, la sainteté, le caractère, sont prioritaires ; et à eux nos inclinations personnelles doivent être entièrement subordonnées. Selon Koheleth, le plaisir est prioritaire. Dieu n'est présenté qu'après coup ou comme un frein. Communion avec Dieu était ressenti par le Juif vraiment pieux comme étant le bonheur suprême de la vie, mais selon Koheleth, Dieu doit être obéi simplement parce qu'il punira la désobéissance.
La vraie morale est la dévotion de l'âme au bien ; la vraie religion est la dévotion de l'âme à Dieu, dévotion qui n'est pas augmentée par l'espérance du profit ni diminuée par la certitude de la perte. Si nous voulons être fidèles à la virilité dont nous avons été dotés, nous devons nous aussi cultiver cet esprit d'abandon de nous-mêmes et de dévotion à la bonté et à Dieu.
AW Momerie, Agnosticisme, p. 266.
Références : Ecclésiaste 10:16 . S. Baring-Gould, Village Preaching for an Year, vol. ii., p. 123. 10 C. Ponts, Une exposition de l'Ecclésiaste, p. 234 ; TC Finlayson, Une exposition pratique de l'Ecclésiaste, p. 227.
I. Il y a certains personnages qui dans la jeunesse perdent une partie de leur jeunesse. Quelque chose est intervenu qui a gâché la vie. Ces personnages après la répression, et quand le temps de la jeunesse est passé, rajeunissent. L'existence est transfigurée. L'âme est dotée de nouveaux pouvoirs et le cœur d'une richesse de nouveaux sentiments. Ils ne peuvent s'empêcher de faire des expériences avec tous ces nouveaux instruments. Chaque jour est délicieux, car chaque jour il y a quelque chose de nouveau à goûter ; et la vie de vivre semble inépuisable.
Naturellement il y a une dissipation des pouvoirs, un manque de concentration, un manque de prévoyance ; et ces choses, venant au milieu de la virilité ou de la féminité, sont dangereuses pour progresser. Ces personnages veulent une concentration de volonté vers un but unique et noble. Il n'y a qu'un seul de ces buts sur terre, et c'est celui d'être comme Dieu. Concentrez-vous donc sur votre volonté. Ne souhaitez pas, mais vouloir, ne faire qu'un avec Dieu. « Demandez et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez. »
II. Le second cas dont je parle est celui de personnages qui, passant à la virilité et à la féminité, conservent pendant de longues années des éléments de jeunesse. Celle-ci diffère de la première dans la mesure où la jeunesse n'a pas été réprimée, mais appréciée auparavant. Comme le principal danger du premier est la dissipation du caractère, le principal danger du second réside dans l'excès de ferveur du caractère. Ce que nous voulons dans ce cas, ce n'est pas l'enracinement de l'enthousiasme de la jeunesse, mais sa direction.
Efforcez-vous de rendre votre enthousiasme maîtrisé. Commencez à gagner le pouvoir de la volonté sur l'enthousiasme dans le domaine de votre vie spirituelle. Le pouvoir de la volonté vient à l'homme lorsqu'il revendique et fait sienne par la foi la volonté de Dieu. Le pouvoir de maîtrise de soi est acquis lorsqu'un homme aime tellement la perfection de Christ qu'il ne peut pas se permettre de courir dans toutes les excitations. Il s'arrête et se demande : « Est-ce que mon Maître aurait fait cela ? Est-ce qu'il en aurait souri ?
III. Le troisième cas est celui des personnages qui passent progressivement de la jeunesse à l'âge adulte, laissant derrière eux leur jeunesse. Leur tendance, puisqu'ils n'ont pas de jeunesse à compliquer leur nature, est de devenir des hommes d'une idée dominante, de laisser leurs affaires ou professions particulières absorber toutes les énergies de leur nature en elles-mêmes, de sorte qu'une partie de leur caractère est spécialement développée et les autres sont restés sans formation.
Ils deviennent ainsi des hommes incomplets. Eduquez tout votre être, car dépourvu de l'ardeur de la jeunesse et croyant au travail régulier, vous risquez de devenir un homme à sens unique. Laissez votre effort être multiple et multiforme, pendant que vous vous accrochez rapidement à votre travail particulier. C'est notre devoir chrétien. Car le Christ est venu sauver toute notre nature, pour nous présenter à la fin corps, âme et esprit, parfaits à son Père.
SA Brooke, Christ dans la vie moderne, p. 335..
I. Qu'est-ce que se souvenir de Dieu ? C'est, dans le langage figuré des Écritures de l'Ancien Testament, marcher avec Dieu ; mettre le Seigneur toujours devant nous ; habiter le lieu secret du Très-Haut ; demeurer à l'ombre du Tout-Puissant. C'est avoir la pensée de Dieu constamment présente à nous, nous gardant vigilants, humbles, satisfaits, diligents, purs, paisibles.
II. Pourquoi devrions-nous ainsi nous souvenir de Dieu ? "Souviens-toi maintenant de ton Créateur aux jours de ta jeunesse." Le service auquel nous sommes appelés est un service raisonnable. Celui qui nous a créés a droit sur nous. Et soyons bien sûrs qu'en résistant à son appel, en luttant contre les exigences de notre Créateur, nous devons être du côté des perdants ; ce doit être notre ruine ; ce doit être notre misère.
III. "Souviens-toi de ton Créateur aux jours de ta jeunesse." On peut discerner les principales raisons de cette urgence. (1) D'abord parce que les jours de la jeunesse sont des jours heureux. Vous avez encore quelque chose à offrir qui honorera Dieu ; et si vous attendez que la jeunesse soit partie, vous lui refusez ce sacrifice acceptable. (2) Les jours de ta jeunesse sont des jours vigoureux. Le travail de se souvenir de Dieu est plus facile au début de la vie que plus tard.
Si vous perdez ce temps précieux, bientôt viendront les mauvais jours : des jours de labeur incessant ; jours de dissipation du plaisir; jours de déception amère; jours de tentation accablante; jours d'habitudes enracinées, de profond sommeil spirituel. Souviens-toi donc de ton Créateur maintenant, tandis que les mauvais jours ne viennent pas.
CJ Vaughan, Harrow Sermons, 1ère série, p. 305.
Références : Ecclésiaste 12:1 . Nouveau manuel d'adresses de l'école du dimanche, p. 21 ; Sermons pour les dimanches, fêtes et jeûnes, 3e série, p. 253 JW Colenso, Village Sermons, p. 72 ; R. Newton, Avertissements bibliques, p. 9 ; JP Chown, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 282. Ecclésiaste 12:1 .
J. Hamilton, Le Prédicateur Royal, p. 215 ; J. Bennet, La Sagesse du roi, p. 382. Ecclésiaste 12:1 . R. Buchanan, Ecclésiaste : son sens et ses leçons, p. 407 ; JH Cooke, Le pèlerinage du prédicateur, p. 114. Ecclésiaste 12:1 . Clergyman's Magazine, vol. v., p. 222.