Ecclésiaste 12:6

Ecclésiaste 12:6

Quelle est, demandons-nous, cette vision de la condition actuelle de l'homme impliquée dans le langage qui parle de la mort et de la pourriture comme d'un relâchement de la corde d'argent et d'une rupture de la coupe d'or ?

I. On a fait un argument contre le livre de l'Ecclésiaste étant l'écrit authentique de Salomon qu'il parle si indubitablement de l'immortalité de l'âme et d'un jugement à venir. Il est affirmé que ces grandes doctrines n'ont été révélées qu'après l'âge de Salomon. Maintenant, il faut avouer librement que c'est dans les derniers temps de l'histoire juive, juste au moment où la prospérité temporelle de la race d'Abraham déclinait, que les récompenses spirituelles des justes dans un autre état ont été mises en évidence plus clairement.

Néanmoins, tout au long de la révélation de Dieu, il y avait eu une nuance dans laquelle ceux qui avaient des oreilles pour entendre pourraient saisir la promesse d'une vie au-delà, bien que pour les cœurs les plus grossiers, c'était sans aucun doute une chose inconnue. Et s'il y avait eu ces notes d'immortalité flottant tout au long de la tension plus rude de l'être humain, à un degré particulier, elles avaient été rassemblées par David et concentrées dans une musique plus audacieuse.

Tels sont ces mots bien connus du Ps. xvi., "Ma chair reposera dans l'espérance, car tu ne laisseras pas mon âme dans l'Hadès, et tu ne laisseras pas ton saint voir la corruption", etc. Ce sont les chants de la foi que Salomon dans l'enfance avait appris des siens les lèvres du père. Son intelligence extraordinaire lui permettrait aussi d'apprécier, peut-être comme aucun de ceux qui l'avaient précédé, toute la tension de la vérité murmurée sur la destinée immortelle de l'homme.

Mais le témoignage de Salomon ne s'arrête pas là. Tout en reconnaissant pleinement la doctrine de l'exemption de l'âme de la mort, il semble avoir pénétré la vérité plus profonde que, par la nature même de l'homme, notre probation morale doit être limitée à cette vie. "Ou que jamais la corde d'argent ne soit desserrée." Salomon considère l'homme comme composé essentiellement de corps et d'esprit. Lâchez le cordon d'argent et la créature « homme » n'est plus.

Supposons que l'âme désincarnée soit soumise à une mise à l'épreuve après la mort, ce ne serait pas la mise à l'épreuve de la même créature qu'auparavant, mais l'épreuve d'une autre créature différente. Vous ne pouvez pas séparer dans la tentation ou dans l'adoration entre le corps et l'âme. Séparez les deux, et vous aurez peut-être un procès, mais ce ne sera pas le procès d'un "homme".

II. "Ou jamais le bol d'or ne se brise." L'idée de la coupe d'or est celle d'un vase coûteux qui reçoit et retient. L'idée est celle de la réceptivité de l'homme. Avant que cet être mystérieux, si richement doté de toutes ces capacités de vivre pour Dieu, d'être en communion avec Lui, de se détourner de la méchanceté vers Lui, ne se brise, souviens-toi, ô homme, ton Créateur. Comment sais-tu que lorsque le vase d'or est une fois brisé, lorsque ta nature mélangée actuelle est tremblée, et les fragments de ta chair sont dispersés aux quatre vents, et ton esprit envoyé dans les ténèbres, comment sais-tu de quelles sensations tu seras capable, de quelles impressions sensibles ? Maintenant tu es un bol d'or réceptif à Dieu ; qu'il vienne en toi et soit ton Dieu.

Bishop Woodford, Sermons on Subjects front the Old Testament, p. 155.