Ecclésiaste 12:7

Ecclésiaste 12:7

I. Rien n'est plus difficile que de réaliser que chaque homme a une âme distincte, que chacun de tous les millions qui vivent ou ont vécu est un être aussi entier et indépendant en lui-même que s'il n'y avait personne d'autre au monde que il. Nous classons les hommes en masses, comme nous pourrions relier les pierres d'un édifice. Arpentez une ville peuplée; les foules affluent dans les rues; chaque partie est pleine de vie.

De là nous acquérons une idée générale de la splendeur, de la magnificence, de l'opulence et de l'énergie. Mais quelle est la vérité? Eh bien, que chaque être dans ce grand concours est son propre centre, et que toutes choses autour de lui ne sont que des ombres, mais une « ombre vaine », dans laquelle il marche et s'inquiète en vain. Il a ses propres espoirs et peurs, désirs, jugements et buts ; il est tout pour lui-même, et personne d'autre n'est vraiment quelque chose. Il a en lui une profondeur insondable, un abîme infini d'existence ; et la scène à laquelle il participe pour le moment n'est que comme une lueur de soleil à sa surface.

II. Tous ces millions et millions d'êtres humains qui ont foulé la terre et vu le soleil successivement existent en ce moment même tous ensemble. Si nous avons vu une fois un enfant d'Adam, nous avons vu une âme immortelle. Il n'est pas mort comme une brise ou un soleil, mais il vit ; il vit en ce moment dans un de ces nombreux lieux, soit de bonheur soit de misère, où toutes les âmes sont réservées jusqu'à la fin.

III. Chacune de toutes les âmes qui ont jamais été sur terre est dans l'un de deux états spirituels, si distincts l'un de l'autre que l'un est l'objet de la faveur de Dieu et l'autre sous sa colère, celui sur le chemin du bonheur éternel, le autre à la misère éternelle. C'est vrai des morts, et c'est vrai aussi des vivants. Efforcez-vous alors de réaliser que vous avez des âmes, et priez Dieu de vous permettre de le faire.

Efforcez-vous de dégager vos pensées et vos opinions des choses qui sont vues ; regarde les choses comme Dieu les regarde, et juge-les comme Il juge. Il n'y aura pas besoin de fermer les yeux sur ce monde quand ce monde aura disparu de vous, et que vous n'aurez devant vous que le trône de Dieu et les mouvements lents mais continuels qui l'entourent en vue du jugement. Dans cet intervalle, lorsque vous serez dans ce vaste réceptacle d'âmes désincarnées, que penserez-vous du monde qui vous reste ? Combien pauvres vous paraîtront alors ses buts les plus élevés, combien faibles ses plaisirs les plus vifs, comparés aux buts éternels, aux plaisirs infinis, dont vous sentirez enfin votre âme capable.

JH Newman, sermons paroissiaux et simples ; vol. iv., p. 80.

I. Ces paroles enseignent que l'esprit de l'homme vient de Dieu. Le corps était de Sa volonté; la vie était de Lui-même, la vie de la vie. Toutes les choses qui étaient étaient de Dieu ; l'homme seulement dans son esprit vivant était de Dieu.

II. Que s'ensuit-il de cette filiation au Tout-Puissant ? Qu'est-ce que cela signifie quant à l'être véritable de l'homme ? (1) Que le grand don de Dieu à l'homme est la raison dans sa plus haute puissance d'exercice ; c'est-à-dire la capacité de comprendre la vérité. (2) Cette raison spiritualisée est rassemblée par la ceinture de l'individualité dans l'union de chaque âme séparée dans laquelle elle est personnifiée. Et c'est encore ainsi à l'image de Dieu.

III. Les mots du texte parlent d'aucune absorption, de ne pas cesser d'être. Ils ne disent rien de la conscience séparée engloutie dans l'être universel, comme la goutte de pluie est engloutie dans les profondeurs de l'océan. Non, la ceinture de l'individualité est la ressemblance de l'éternité de Dieu ; l'unité de l'âme est la transcription de sa propre unité éternelle.

S. Wilberforce, La chaire, n° 2172.

Références : Ecclésiaste 12:7 . CJ Vaughan, Contours de l' Ancien Testament, p. 165. Ecclésiaste 12:8 . HV Macdona, Penny Pulpit, n° 418.