Éphésiens 1:3

Éphésiens 1:3

Parmi les bénédictions spirituelles que nous avons en Christ, nous remarquons

I. Élection. Dieu nous a choisis non seulement pour que nous soyons sauvés de la destruction éternelle, non seulement pour que nous soyons heureux à jamais dans le ciel, mais il nous a choisis pour ce but spécial : que nous soyons saints et irréprochables devant lui. Nous ne pouvons pas avoir devant nous un objet plus noble et plus grand à contempler que le dessein de Dieu de nous rendre saints et irréprochables devant lui, de nous conformer en esprit et en vie à l'image de son cher Fils.

II. Prédestination et adoption. Quoi qu'on puisse dire au sujet de tous les êtres humains étant les enfants de Dieu, je suis enclin à penser qu'il y a plus de sentiment que de solide vérité biblique dans cette notion, car je trouve qu'il est continuellement énoncé dans le Nouveau Testament qu'il y a un lien entre la foi en Christ et le fait de devenir enfants de Dieu. « Vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ », dit l'apôtre Paul, et c'est ainsi que nous sommes adoptés et reçus dans l'adoption de fils.

III. Rachat. Autant cette doctrine est tournée en dérision à l'heure actuelle, le fait qu'il nous a achetés à un prix tel que sa propre vie précieuse rend notre rédemption et notre vie éternelle si absolument sûres.

IV. Le pardon des péchés. Christ ne nous a pas rachetés de la malédiction de la loi pour nous reprocher ensuite nos péchés. Vient avec la rédemption le pardon. Vient avec l'acte d'amour qui nous a sauvés de la malédiction de la loi l'acte d'oubli, dans lequel tout péché est pardonné et oublié.

H. Stowell Brown, Christian World Pulpit, vol. VIII., p. 344.

Éphésiens 1:3

(avec Éphésiens 1:20 ; Éphésiens 2:6 ; Éphésiens 3:10 ; Éphésiens 6:12 )

Dans les Célestes.

I. Dans les cieux, nous avons (1) une maison bénie. (2) Nous sommes vivifiés ensemble et ressuscités avec Christ. Du fait qu'Il nous vivifie ainsi avec Christ et nous élève ensemble, Dieu nous fait asseoir ensemble à Sa propre droite. Cela implique l'élévation sur tous les pouvoirs créés et une part dans sa souveraineté absolue.

II. La situation des croyants dans les cieux, ainsi bénis et ainsi exaltés, attire naturellement sur eux l'attention d'autres êtres, d'autres intelligences, bonnes ou mauvaises, qui peuvent être capables de comprendre ce qui se passe dans les cieux. Les lieux célestes prennent maintenant l'aspect d'un théâtre ou d'un lieu d'exposition aux yeux des saints anges, les habitants non déchus du ciel. Par l'Église, ils leur ont fait connaître la sagesse multiple de Dieu.

III. Au chap. Éphésiens 6:12 un autre changement ou métamorphose s'abat sur les cieux. Au lieu d'un spectacle, il y a une lutte ; au lieu d'une exposition, un combat. Les cieux apparaissent maintenant comme un champ de bataille. Les cieux ne sont pas maintenant, pas plus que les cieux d'avant la Chute, à l'abri de l'invasion du spoiler et de l'ennemi.

Nos ennemis sont les dirigeants mondiaux du système de choses sombre et désordonné qui prévaut maintenant parmi les hommes. Ils nous suivent dans notre retraite. En dépit de notre évasion de leur domination, amèrement à contrecœur d'être bénis par Dieu et exaltés en Christ, dans les cieux, ils voudraient escalader la montagne de notre espérance et de notre joie dans le Seigneur. Leurs tentations et leurs agressions ne sont plus charnelles, mais spirituelles. N'ayez pas trop peur d'eux. N'ignorez pas leurs appareils. Méfiez-vous de les rencontrer dans leur propre domaine, dans le monde dont ils dominent les ténèbres.

RS Candlish, Épître de Paul aux Éphésiens, p. 1.

Éphésiens 1:3 .

I. Les hommes, au milieu des nombreuses manifestations conflictuelles de Dieu, essaient de trouver la révélation suprême qui harmonisera tous les rayons qui se croisent dans sa propre lumière sereine et immuable. Cette révélation suprême, nous la trouvons en Christ. Le Dieu auquel Jésus a obéi, le Père que Jésus aimait, est le Dieu et Père que nous nous efforçons aujourd'hui de découvrir afin de pouvoir l'aimer aussi. Chaque homme semblable à Dieu donne une nouvelle révélation de Dieu à l'homme.

"Le Dieu d'Abraham" était une nouvelle conception de Dieu qui a rendu la religion primitive plus riche et meilleure. L'appropriation personnelle de Dieu, si commune dans la piété hébraïque, ne rend pas le monde en général plus pauvre, mais plus riche, en élargissant la foi humaine et en sanctifiant l'expérience humaine. Chaque fleur qui souffle, chaque oiseau qui chante en été peut revendiquer le soleil comme le sien. La violette peut dire : « Mon soleil », sans empiéter sur les droits de la marguerite ; le papillon peut dire : « Mon soleil », sans rien enlever à l'alouette.

Chaque feuille et plante, chaque fougère et fleur, est une nouvelle révélation du même soleil, une nouvelle incarnation du seul grand esprit de la nature. Il en va de même pour chaque homme divin qui montre une nouvelle phase du caractère divin.

II. Le Dieu de Jésus-Christ ne peut rien faire de mal. L'éternité après le temps sera aussi inoxydable que l'éternité avant le temps l'était. Le temps et le péché sont des discordes menant à des symphonies plus profondes et plus douces. Christ a vu l'enfer et a aimé Dieu ; Il savait que l'enfer n'était pas une terre située en dehors des frontières du royaume de justice. Christ n'a pas expliqué le mal ; Il la laissa simplement sous ses pieds et rentra chez lui. L'explication du péché ne vient qu'à ceux qui ont vaincu le péché.

H. Elvet Lewis, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 390.

Références : Éphésiens 1:3 . Spurgeon, Matin par Matin, p. 130 : J. Stalker, Contemporary Pulpit, vol. ii., p. 127.