Éphésiens 1:5,6

Éphésiens 1:5

Régénération et filiation en Christ.

Nous devons maintenant considérer ce dessein divin originel et central qui explique et inclut tout ce que l'amour infini de Dieu a déjà fait pour notre race, tout ce que l'amour infini de Dieu fera pour nous à travers les âges sans fin au-delà de la mort. Dieu « nous a prédestinés à être adoptés comme fils par Jésus-Christ lui-même ».

I. "Par Jésus-Christ." Notre Seigneur est toujours représenté comme étant, au sens le plus élevé et au sens unique, le Fils de Dieu. Il est un serviteur et quelque chose de plus. Il y a une facilité, une liberté, une grâce, dans son accomplissement de la volonté de Dieu, qui ne peut appartenir qu'à un fils. Il n'y a rien de contraint dans sa perfection morale et spirituelle ; ce n'est pas le résultat de l'art et de la minutie. Il y est né, comme on dit ; Il fait la volonté de Dieu comme un enfant fait la volonté de son père : naturellement, naturellement, presque sans réfléchir.

Le caractère de sa communion avec son Père confirme cette impression. Il n'y a pas de familiarité irrévérencieuse, mais il n'y a aucune trace de peur ou même d'émerveillement. Il est clair qu'il vivait dans la lumière même de Dieu, qu'il voyait Dieu comme aucun saint ne l'avait jamais vu ; mais Il n'a pas été subjugué ou intimidé par la vision. Les prophètes étaient tombés à terre lorsque la gloire divine leur fut révélée ; mais le Christ se tient calme et droit. Un sujet peut perdre le sang-froid en présence de son prince, mais pas un fils.

II. Cette adoption dont parle Paul est quelque chose de plus qu'un simple acte juridique et formel, véhiculant certaines hautes prérogatives. Nous sommes appelés fils de Dieu parce que nous sommes réellement devenus Ses fils par une nouvelle naissance surnaturelle. Dans certains, le changement est immédiat, décisif et apparemment complet ; dans d'autres, elle est extrêmement graduelle et peut être longtemps à peine perceptible. Regardez ces chrétiens d'Éphèse.

L'Apôtre doit leur dire qu'ils doivent rejeter le mensonge et dire la vérité ; qu'ils doivent renoncer au vol, aux propos grossiers, à la convoitise et au péché sensuel grossier. Il s'adresse à eux comme à des saints. Ils étaient régénérés, mais cependant, dans certains d'entre eux, les effets moraux de la régénération étaient très incomplets ; le changement que la régénération devait finalement produire dans leur vie morale ne faisait que commencer, et il était arrêté et entravé par mille influences hostiles.

III. Ce que Dieu a fait pour nous est « à la louange de la gloire de sa grâce » ; et l'Apôtre ajoute, "qu'il nous a donné librement dans le Bien-Aimé". Avec la suggestivité infinie du dernier mot, Paul semble s'être contenté. Le Christ demeure à jamais dans l'amour infini de Dieu, et comme nous sommes en Christ, l'amour de Dieu pour le Christ est le nôtre d'une manière merveilleuse.

RW Dale, Leçons sur les Ephésiens, p. 40.