Éphésiens 4:15

Éphésiens 4:15

Le véritable test de toute religion est, et doit être, son pouvoir d'élever et de régénérer la vie de l'homme. Il y a trois besoins principaux que la vie de l'homme doit combler. Il a en lui la nature inférieure de la chair, avec ses appétits et ses passions, par lesquelles il est vite lié dans les chaînes de ce monde matériel ; et cette chair doit être soumise à l'esprit, à la volonté indestructible, à cette puissance supérieure de la raison, à cette voix claire de la conscience, à cet esprit rayonnant d'amour, par lequel seul il peut s'élever au-dessus du monde matériel.

Il est, encore, d'une part, lié à cette vie, où s'écrivent à chaque instant les caractères de l'éphémère et de la mort ; et pourtant il doit se mouvoir dans cette vie de manière à satisfaire sa conscience intérieure d'immortalité, sa capacité et son aspiration à une vie supérieure. Il a aussi la réalité de son péché dans sa répugnance. Le test de la vérité de la religion doit être son pouvoir d'aider les hommes à combler leurs grands besoins.

I. La première partie de ce grand principe est simplement la vérité qui dit, ou plutôt l'être vrai en action, en parole et en pensée. Ceci, encore une fois, a plus d'une forme. Il nous invite à rechercher la vérité ; il nous invite à dire la vérité en nous-mêmes. Dans le premier réside toute la puissance du progrès, et dans le second est posée la base de la société humaine. Qu'est-ce que chercher la vérité ? La vérité est la loi établie sous de nombreuses formes par Dieu lui-même. L'Évangile a toutes les caractéristiques de la vérité.

II. Dire la vérité n'est qu'une petite partie de ce grand principe. Le principe est d'être vrai, d'être ce que nous prétendons être. En cela seul est la sécurité contre le mensonge. Saint Paul trouve dans l'amour cet esprit qui redonne vie à la vérité, et où, comme dans une région devin, la vérité se meut libre de toutes ces souillures qui en saliraient l'éclat. Nous devons être vrais dans l'amour, et ainsi grandir dans la Tête, parce que nous sommes membres les uns des autres.

III. Nous voyons comment cet amour renforce et intensifie l'esprit de vérité. Il y a sans doute un délice dans la vérité. De celui qui ressent une lueur positive d'amour, en particulier pour ceux qui l'aiment et lui font confiance, la pensée même du mensonge est loin. Être vrai, c'est remplir la place qui nous est donnée dans ce monde, s'élever au-dessus de tous les motifs secondaires jusqu'à ce qui est le plus haut guide de l'homme.

Évêque Barry, Penny Pulpit, New Scries, n° 276.

Croissance chrétienne.

La doctrine de notre texte est que la véritable croissance spirituelle doit être recherchée dans une relation sincère et véridique dans notre relation chrétienne avec Christ et avec ceux qui sont à Lui, nos compagnons de travail en Christ. Manifestement, on pourrait diviser ici le sujet en deux points : la véracité envers Christ et la véracité envers ceux qui sont à Lui. Je n'entrerai pas dans le premier des deux points.

Paul considère une relation véridique avec les frères comme la forme sous laquelle un cœur sincère envers notre Tête commune doit se manifester principalement.

I. Premièrement, donc, le texte suppose que si nous sommes chrétiens, notre conversation quotidienne sera principalement avec nos confrères chrétiens. Si nos relations avec nos frères chrétiens n'étaient qu'occasionnelles et accidentelles, il serait vain de penser que l'exercice véridique de ces relations pourrait assurer la croissance de toute la vie spirituelle ; mais le vrai chrétien ne peut être simplement en contact occasionnel et accidentel avec ceux qui lui sont radicalement unis en Christ.

II. Deuxièmement, les fruits bénis de la communion dans laquelle nous entrons intérieurement et spirituellement dans notre union avec le Christ, et visiblement et extérieurement dans notre profession publique de foi en tant que membres de l'Église chrétienne, ne peuvent se manifester que par la véracité et la loyauté.

III. Là où il y a cette honnêteté de but envers les frères, nous serons sûrs de trouver de la franchise, de la simplicité et de la pure vérité dans chaque acte de la vie.

IV. Si nos actions étaient toujours pures aux yeux de Dieu et des hommes, si notre vie chrétienne était parfaite, si nous n'étions pas encore sous la puissance du péché, si souvent voués à des fins égoïstes, il nous serait facile d'être francs et sincères. à une autre. Le test de la véracité chrétienne se trouve dans son pouvoir de s'affirmer comme la règle de notre vie malgré les péchés qui perturbent même la communion chrétienne.

V. L'action véridique n'est possible que si, comme le dit l'Apôtre, c'est la vérité qui parle « dans l'amour ».

W. Robertson Smith, Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 20.

Références : Éphésiens 4:15 . Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 60 ; Homiliste, vol. je., p. 137 ; J. Vaughan, Sermons, 7e série, p. 97 ; JW Lance, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 360 ; HW Beecher, Ibid., vol. xxix., p. 409 ; Ibid., vol. xxx., p. 298 ; Spurgeon, Matin par Matin, p.

294 ; FW Robertson, La race humaine, p. 94 ; S. Martin, Sermons, p. 211. Éphésiens 4:16 . Mgr Benson, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., p. 1. Éphésiens 4:17 . FW Macdonald, Ibid., vol. xxx., p. 156.