Commentaire de la Bible du sermon
Éphésiens 4:20,21
I. Nous avons clairement affirmé ici que la voix vivante du Christ lui-même est notre maître. « Vous avez entendu lui » , dit Paul. Souvenez-vous que le Nouveau Testament représente partout Christ comme travaillant et enseignant toujours dans le monde ; rappelez-vous qu'il a lui-même promis la prolongation de sa grande œuvre de déclarer le Père au-delà des limites de sa vie terrestre, et cela non plus dans les proverbes, mais clairement ; rappelez-vous qu'il s'est engagé à envoyer l'Esprit de vérité enseignant, dans la venue duquel Christ lui-même vient, et toutes dont les illuminations et les communications nous montrent et nous communiquent les choses de Christ. Toute âme vivante peut avoir, et toute âme chrétienne a, un accès direct pour elle-même au Seigneur vivant, la Parole éternelle.
II. Ceux qui sont en Christ reçoivent de Lui une instruction continue : « et ont été enseignés par Lui ». Ces paroles semblent impliquer les conditions du processus graduel de la scolarisation du Christ. Son enseignement n'est pas un acte, mais un long, affectueux ; patiente discipline. Le premier mouvement faible de la foi nous enrôle en tant que disciples, puis suit à travers toutes les années « l'enseignement pour observer tout ce qu'il a commandé ».
III. Cette lenteur et cette lenteur de l'instruction se révèlent encore plus nettement si l'on considère la troisième idée qui est contenue dans ces mots : quant à la substance de l'instruction. Le thème de l'enseignement est l'Instructeur : « Vous n'avez pas ainsi appris le Christ. Alors notre leçon n'est pas des pensées sur le Seigneur, mais le Seigneur vivant Lui-même, pas la doctrine du christianisme seulement, mais le Christ, le thème ainsi que l'Instructeur.
A. Maclaren, Sermons in Manchester, 2e série, p. 61.
I. Jetons un coup d'œil à la vérité en Jésus. (1) La vie de Jésus s'opposait et contredisait ce qui était faux et faux, et à cet égard la vérité était en Jésus. (2) Jésus a incarné la vérité des symboles de la vérité. (3) Jésus a dit la vérité, ce qui, en raison de son importance pour l'homme, est la vérité. Sa vérité est éternelle, universelle, nouvelle.
II. Montrons ce qui ne peut être appris par ceux qui n'ont entendu et enseigné que par le Christ. (1) Rien d'enfantin ne peut être appris du Christ. (2) Un credo changeant et accommodant n'est pas appris de Christ. (3) Les fraudes pieuses ne sont pas apprises du Christ. (4) Une interprétation littérale et charnelle des lois de Christ n'est pas apprise de Christ. (5) La vérité formulée selon le système n'est pas apprise de Christ. (6) Rien de contraire à ce qui est semblable à Dieu ne peut être appris de Christ.
S. Martin, Westminster Chapel Sermons, 3e série, p. 81.
Références : Éphésiens 4:20 ; Éphésiens 4:21 . D. Rhys Jenkins, La vie éternelle, p. 365 ; J. Vaughan, Sermons, 14e série, p. 61.
I. Lorsque l'expression « la vérité telle qu'elle est en Jésus » est utilisée, elle est probablement presque toujours destinée à impliquer, sinon plus, du moins ceci : la grande doctrine du péché humain et de la rédemption de l'humanité par le sang de notre Seigneur Jésus-Christ. Si nous devions séparer ces deux choses que Dieu a gracieusement réunies et prendre pour elle-même cette vérité que contient l'Ancien Testament, à savoir la vérité que l'homme est tombé sous la colère de Dieu, nous aurions une vérité, mais une vérité catégoriquement comme ce n'est pas en Jésus-Christ ; nous devrions avoir la vérité telle qu'elle apparaît dans sa froideur, sa noirceur et sa misère, en dehors de ce qui l'a éclaircie et rendue tolérable, même les sourires de Celui qui était dans le Christ réconciliant le monde avec Lui-même.
II. Ce serait donner une vision quelque peu différente de la question, bien qu'après tout ce serait sensiblement la même, si nous devions dire que la vérité telle qu'elle est en Jésus doit être considérée comme notre expression de cette croyance concernant le Seigneur Jésus-Christ. qui est contenu dans le Symbole des Apôtres. A cette vue générale de la vérité telle qu'elle est en Jésus, beaucoup de personnes seraient disposées à faire plusieurs ajouts.
Ils seraient disposés à inclure dans les limites de cette vérité, non seulement la connaissance de ce que Dieu a fait pour nous, mais la connaissance de ce que nous devons, de notre part, faire pour appréhender le Christ et assurer notre vocation et notre élection. . Des vues justes sur la foi et la puissance salvatrice et justificative de la foi entreraient largement dans cette conception de la vérité telle qu'elle est en Jésus, ou de ce qu'on peut appeler la vérité évangélique.
La manière dont nous devons profiter de l'amour de Dieu est bien sûr infiniment importante ; pourtant, après tout, ce n'est rien à côté de l'amour lui-même. Christ est le fondement; Christ est la Vérité ; et la manière dont nous construisons sur la fondation est, dans la nature même des choses, secondaire au fait que nous ayons une fondation sur laquelle construire.
Mgr Harvey Goodwin, Sermons paroissiaux, 5e série, p. 290.
La méthode chrétienne de régénération morale.
I. Une révolution morale complète ne s'accomplit ni par un effort suprême de notre volonté, ni par aucun choc momentané de la puissance divine. Elle doit être menée en détail par un long, laborieux et parfois douloureux processus d'autodiscipline. Le processus dure aussi longtemps que dure la vie. Car avec les années qui changent, il y a des formes changeantes de mal moral auxquelles il faut résister et nous éloigner.
Les triomphes antérieurs facilitent les triomphes ultérieurs, mais ne nous libèrent pas des dures nécessités de la bataille. (1) L'auto-examen est nécessaire. Nos habitudes morales doivent être comparées, une à une, aux commandements du Christ, et leur conformité au génie et à l'esprit de l'éthique chrétienne doit être testée patiemment et honnêtement. (2) Il doit y avoir une autodiscipline ainsi qu'un auto-examen. Nous devons mettre de côté notre ancien moi. Toute la structure de notre ancien caractère moral et de nos anciennes habitudes doit être démolie et les ruines nettoyées, afin que l'édifice puisse être recommencé depuis sa fondation même.
II. La vérité que l'Apôtre suppose avoir été enseignée aux chrétiens d'Éphèse exigeait qu'ils soient renouvelés dans l'esprit de leur pensée. L'« esprit », qui est cet élément de notre vie qui nous vient directement de Dieu, et par lequel nous sommes apparentés à Dieu, redonne à l'esprit sa solidité et sa santé, la clarté de sa vision, et sa force et son autorité pratiques. . Dans cette haute région de notre nature, Paul trouve les sources de la régénération morale.
C'est par la découverte du royaume invisible de Dieu que nous apprenons les lois par lesquelles nous devons être gouvernés dans les relations extérieures et accidentelles de ce monde transitoire. La régénération doit être suivie d'un renouvellement. La vie divine donnée dans la nouvelle naissance doit être nourrie de ses sources éternelles, ou le ruisseau sera bientôt peu profond, cessera de couler, finira par disparaître complètement. Nous devons être renouvelés dans l'esprit de notre esprit.
RW Dale, Leçons sur les Ephésiens, p. 308.
Références : Éphésiens 4:20 Homiliste, 1ère série, vol. v., p. 326 ; 3e série, vol. v., p. 241 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 331.