Éphésiens 4:30

Éphésiens 4:30

Le scellement de l'âme.

La présence du Saint-Esprit dans l'âme est beaucoup de choses. C'est la vie de l'âme ; c'est l'enseignement de l'âme ; c'est le réconfort de l'âme ; c'est la consécration de l'âme ; c'est la purification de l'âme ; ou plutôt toutes ces choses ont en Lui leur point central. Mais c'est encore une chose : c'est le scellement de l'âme.

I. Vous possédez des biens de valeur, que ce soit de l'or ou des bijoux, et vous partez à l'étranger pour une saison. Soucieux de vos biens précieux, vous les ramassez soigneusement, et vous y mettez votre sceau, votre nom au sceau. Le sceau les marque comme les vôtres pendant votre absence et les protège contre la perte ou le vol. Tant qu'ils sont sous le sceau, ils ne peuvent pas être enlevés ou blessés ; et vous cherchez à les trouver dans cette garde sûre quand vous reviendrez.

Vous êtes les bijoux précieux du Christ. Votre grand propriétaire, qui a tant dépensé pour vous, est parti pour un temps ; Il est allé dans un pays lointain, mais il doit revenir, et quand il reviendra, son désir ardent est de vous trouver sains et saufs et beaux, et toujours les siens. C'est pourquoi il a mis son sceau sur vous. C'est un sceau rapide et royal ; Son propre nom et sa propre ressemblance y figurent. Aucun voleur, aucune blessure, aucune perte, aucun accident, ne peut s'approcher de vous toucher.

II. Le jour de la rédemption est clairement le jour de la résurrection, ce jour de l'apparition du Christ, lorsque toute l'œuvre de votre rédemption sera achevée. Le scellement n'est pas seulement pour cette vie, ni seulement pour l'âme. C'est pour le corps; c'est pour la tombe. Mais cela va jusqu'à la résurrection, jusqu'au jour de la rédemption. La poussière des saints est scellée ; il est tout à fait sûr, aimé et soigné : et le cercueil de la tombe sera ouvert quand Il viendra, et vous trouverez la gemme brillante et intacte. N'attristez pas l'Esprit de Dieu en en doutant.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 4e série, p. 151.

I. Dans la vérité divine, comme dans la vérité naturelle, il appartient à l'âme d'accepter ou de rejeter la vérité que Dieu lui propose ; l'embrasser purement ou le corrompre ; nier son existence ou son propre pouvoir de le discerner ; abandonner avec mépris toute recherche de vérité, résolvant tout en un labyrinthe de doute. Mais il ne peut le faire que sur les mêmes principes selon lesquels les hommes peuvent nier la certitude de toute connaissance naturelle, abdiquer les pouvoirs implantés de l'âme et nier la lumière, naturelle ou surnaturelle, infusée par Dieu en eux, et leur propre conscience.

Ce sont des paroles terribles : « N'attristez pas le saint Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés jusqu'au jour de la rédemption. Tout, donc, de la part de Dieu, a été complet. Nous avons reçu le Saint-Esprit comme un sceau vivant sur nos âmes vivantes ; pour nous marquer et nous garder, comme sa possession achetée et son trésor particulier ; pour imprimer, on peut dire hardiment, son image, sa ressemblance, ses traits, sur nos âmes.

II. Mais en attendant, il nous a laissé le pouvoir de nous accepter ou de nous rejeter lui-même, notre seul et infini bien. Il nous interpelle avec une tendresse divine pour que nous ne le fassions pas. Je crains qu'une des choses qui nous étonnera le plus, lorsque nous ouvrirons les yeux sur l'éternité, ne soit la multitude de nos propres grossièretés envers la grâce divine, c'est-à-dire envers Dieu le Saint-Esprit, dont la grâce est en mouvement. La grâce nous est venue si tendrement : elle ne nous a jamais fait violence, ou elle a fait une violence si douce ; il nous est toujours venu d'une manière adaptée pour gagner notre être individuel.

Natures ardentes que l'Esprit enflamme pour de bon ; devant les natures actives, il met l'activité à son service ; facilité de disposition qu'il sanctifie par la lueur de son amour; le fer froid de la sévérité, il trempe par son feu dans l'acier pliant d'un but dévoué et fort. Que son sceau sur vous ne vous marque donc pas comme un déserteur. « Ton Maître est en toi » ; priez-le, écoutez-le, le cœur étouffé, et il vous enseignera en son temps.

EB Pusey, Sermons universitaires, p. 338.

Considérez une ou deux des conséquences d'un Esprit attristé.

I. Chaque fois que vous affligez l'Esprit, vous causez de la tristesse, c'est la parole de Dieu à Lui à qui vous êtes lié par tout sentiment généreux pour ne donner que du bonheur. Peu de personnes sont suffisamment conscientes de la dette qu'elles ont envers l'Esprit. Pensez-vous que ce n'est pas un sacrifice pour un Être de sainteté parfaite et de pureté immaculée de venir habiter dans une demeure telle qu'un cœur de pécheur, au milieu des scènes de la vie quotidienne, là, dans le plus proche de tous les contacts possibles, pour supporter tout ce qu'Il entend et voit et sent, qu'il y ait sans cesse planter des graines que l'on déracine, répandre de la lumière qu'on obscurcit, dessiner des bandes qu'on brise, chuchoter des voix qu'on noie ? A coup sûr, ce devrait être le premier ressort de nos cœurs un motif suffisant pour une vie sainte, même s'il n'y en avait pas d'autre à donner, non pas de la peine, mais de la joie, à Celui qui, avec tant de peines et à tel prix,

II. Chaque fois que nous attristons l'Esprit, nous affaiblissons les sceaux de notre propre sécurité. Dès qu'un homme a la paix, le Saint-Esprit lui donne, dans la force de cette paix, la sainteté. La paix est la conséquence du pardon, et la sainteté est la conséquence de la paix, et les deux sont des sceaux, la paix scelle le pardon et la sanctification scelle la paix. Brisez l'un de ces sceaux, et votre sécurité est diminuée dans la même proportion, et chaque chagrin de l'Esprit est une dégradation d'une impression et un relâchement de l'un des sceaux.

III. Il y a quatre étapes profondes et descendantes sur le chemin de la mort. Attrister l'Esprit est le premier ; résister à l'Esprit est la seconde ; éteindre l'Esprit est le troisième ; blasphémer l'Esprit est le quatrième. Aucun de ceux-ci n'est jamais atteint qu'en passant par ce qui le précède ; mais celui qui attriste l'Esprit par une pensée ou une omission peut bientôt résister à l'Esprit par un acte plus manifeste d'opposition directe, et celui qui résiste ainsi volontairement à l'Esprit peut bientôt vouloir chasser l'Esprit de son cœur.

Que la consommation de la formidable série enseigne le vrai caractère de la première imagination qui se trouve sur sa pente, et insiste sur la parole solennelle : « N'attristez pas le saint Esprit de Dieu.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 2e série, p. 45.

Références : Éphésiens 4:30 . Spurgeon, Sermons, vol. v., n° 278 ; vol. xiii., n° 738 ; Ibid., matin après matin, p. 326 ; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, p. 220 ; J. Vaughan, Cinquante Sermons, 1874, p. 17 ; E. Cooper, Sermons pratiques, vol. ii., p. 239 ; Homiliste, 3e série, vol.

III., p. 276 ; E. White, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 40 ; S. Slater, Ibid., vol. v., p. 100 ; HW Beecher, Ibid., vol. vii., p. 355 ; G. John, Ibid., vol. XII., p. 74 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 234 ; T. Arnold, Sermons, vol. v., p. 193. Éphésiens 4:31 . Bishop Temple, Rugby Sermons, 1ère série, p. 289.