Commentaire de la Bible du sermon
Éphésiens 5:20
I. Le devoir de rendre grâce est ce devoir qui de tous les autres peut être déclaré naturel à l'homme, et qui ne peut être décliné que par ceux dont les dispositions se révèlent presque non humaines. Les hommes sont capables de gratitude et bien habitués à l'exprimer, mais, par quelque aveuglement mystérieux ou perversité, ils négligent ou renient le premier bienfaiteur, et, ne reconnaissant pas sa main, ils ne lui font aucun éloge.
Il y a deux raisons à donner à ce phénomène. (1) Le premier est l'athéisme pratique qui perd de vue une cause première et idolâtre les causes secondes ; la seconde est la répugnance qu'il y a dans notre nature à nous avouer dépendant.
II. Le devoir d'action de grâce devient encore plus évident lorsque l'on considère le sujet de la gratitude. Regardez (1) les petites miséricordes ou les miséricordes quotidiennes. Il n'y a pas de preuve plus forte de la petitesse humaine que la disposition à négliger aussi peu telle ou telle chose. Dieu ne peut pas donner ce qui est petit ; Il ne peut rien donner qui n'exige pas le sang de Christ comme monnaie d'achat. Et est-ce qu'une faveur qui valait la crucifixion, une faveur que la Divinité n'aurait pas pu accorder à moins que la Divinité n'ait pris chair, sera-t-elle définie comme petite par notre arithmétique étroite ? (2) Nous devons aussi à Dieu merci pour ce que les hommes considèrent comme des maux.
Les avantages de l'affliction sont si nombreux et si grands, l'affliction servant de remède à l'âme, et la médecine étant si nécessaire aux âmes malades du péché, que nous avons des raisons, non seulement d'être content, mais de nous réjouir de toutes les croix et de toutes les vexations avec que nous rencontrons. Qu'un homme soit renouvelé par le Saint-Esprit, et il ne manquera pas, s'il est visité par des troubles, de croire et de sentir que « toutes choses concourent au bien », et donc de classer les afflictions parmi les avantages.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2204.
Le devoir de reconnaissance en toutes choses.
I. Chaque personne a une épreuve particulière sous laquelle elle n'est pas disposée à être reconnaissante, mais secrètement à se plaindre. Il est enclin à penser que ce trouble ou cette épreuve est de tous les autres celui qui lui est le plus difficile à supporter, que tout autre que celui qui l'opprime il pourrait le supporter avec patience. Il est très probable que le procès auquel il est soumis est en effet de tous les autres le plus sévère pour lui.
. La raison la plus évidente pour laquelle notre Père céleste nous envoie une épreuve ou une affliction est, sans aucun doute, souvent celle-ci : pour éloigner nos cœurs du monde et les fixer davantage sur lui-même. Par conséquent, le point sur lequel Il est le plus susceptible de décevoir, et donc de nous affliger, chacun de nous est celui sur lequel nos cœurs mondains sont le plus attachés, car c'est là que réside le plus notre danger particulier. Nombreux sont les cas de ce genre dans lesquels nous pouvons voir que l'épreuve qui nous est imposée peut en effet être la plus difficile à supporter pour nous avec reconnaissance.
Nous devons faire de ces épreuves un sujet de prière, et si nous continuons à le faire, en priant pour que la volonté de Dieu soit faite en nous, et non la nôtre, elles finiront par devenir aussi des sujets de louange. Si nous n'avions rien à nous plaindre, nous n'aurions rien à désirer.
II. Autant que ce monde est dans nos cœurs, nous pouvons bien porter le deuil et l'inquiétude tous nos jours, et voir dans toutes choses grandes et petites et dans toutes les personnes matière à se plaindre ; et si nous vivons dans cette humeur, nous y mourrons sans doute, et si nous y mourons, nous ne serons pas la compagnie des anges heureux, mais plutôt des esprits malheureux et perdus, car de celui qui aime le monde, nous savons que le l'amour du Père n'est pas en lui.
On peut dire qu'un esprit reconnaissant est un esprit heureux ; mais ce tempérament nous est demandé, à la fois parce que cette reconnaissance est en elle-même un grand devoir envers notre Père céleste, et parce que nous ne pourrons jamais remplir nos grands et importants devoirs envers Dieu et notre prochain sans elle.
Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. vii., p. 217.
I. Que beaucoup de choses sont des occasions de reconnaissance envers Dieu, tout le permettra naturellement, mais qu'en Jésus-Christ nous devons rendre grâce pour toutes choses et en tout temps cela semble presque étrange à nos oreilles, et nous considérons trop peu combien il est certain et combien ce devoir est très important. Si nous nous souvenons seulement en quoi consiste toute vraie religion, telle qu'elle nous est présentée dans la Bible, nous percevrons combien une partie de celle-ci est très nécessaire est la gratitude, non pas comme un sentiment occasionnel, ou pour être suscitée par des circonstances particulières. seulement, mais pour toutes choses et à tout moment.
Tout chrétien est tenu d'aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force, et celui qui fait cela, ou s'efforce sincèrement de le faire, sera reconnaissant, non seulement pour une chose que Dieu envoie, et murmure à une autre, mais sera reconnaissant de tout ce que son Père céleste se plaît à lui donner. Car c'est la nature même de l'amour ; celui qui aime l'autre recevra n'importe quoi de lui, non pas en pesant la valeur du don, mais en le recevant avec accueil parce qu'il vient de celui qu'il aime. Et l'amour de Dieu implique la confiance et le repos les plus complets dans son infinie bonté et la pleine assurance qu'il donne toujours ce qui est le mieux pour nous.
II. Si nous considérons que toute religion consiste en la foi, nous devons encore arriver à la même conclusion. Et s'il y a un doute, une difficulté, une impossibilité d'être guéris et bénéfiques par Lui, c'est à cause de notre manque de foi. Dans la mesure donc où nous avons cette foi, il est bien évident que nous rendrons grâce pour toutes choses en tout temps. Aucun chrétien ne peut avoir la vie sans cet amour de Dieu et cette foi en Lui, et personne ne peut avoir cet amour et cette foi sans être toujours reconnaissant ; et, par conséquent, chaque chrétien doit être toujours reconnaissant.
Nul ne peut être vraiment reconnaissant que celui qui est humble ; et nous ne pouvons être humbles à moins de pleurer constamment nos péchés. Rendons toujours grâces à Dieu pour toutes choses, non seulement pour les consolations quotidiennes qu'il nous comble, mais surtout pour ses châtiments paternels.
Plain Sermons by Contributors to " Tracts for the Times, " vol. vii., p. 211.
Références : Éphésiens 5:20 . Spurgeon, Sermons, vol. XIX., n° 1094 ; WV Robinson, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 13 ; J. Edmunds, Soixante Sermons, p. 406. Éphésiens 5:22 . JH Evans, jeudi Penny Pulpit, vol. xi., p. 17.