Commentaire de la Bible du sermon
Éphésiens 5:22-31
Sur le mariage.
I. Considérez comment les vues terrestres et célestes du mariage chrétien que l'Apôtre nous présente sont entièrement une et ne peuvent être séparées. C'était une vieille illusion que le chrétien qui voulait se livrer aux influences de l'Esprit, pour obtenir le salut de son âme, et gagner même dans cette vie quelque chose de plus élevé que ses choses passagères, ne pouvait faire mieux que de se retirer s'éloigner le plus possible de ce monde et fuir à la fois ses plaisirs et ses affaires, ses souffrances et ses soucis.
De cette illusion est née une idée longue et erronée de considérer l'état saint du mariage. À quel point cette illusion est-elle loin d'être sanctionnée par les paroles de l'Apôtre. Car lorsqu'il évoque le lien entre le Christ et l'Église, cette union s'identifie-t-elle en quelque sorte à une vie contemplative morbide ? Cela n'a-t-il pas coûté au Seigneur du travail pour prendre en captivité tous ces milliers ? Ce n'est que dans la vie commune, sociale, que le bonheur et le bien-être des hommes peuvent grandir, et ce n'est que par une division judicieuse du travail que chacun prend distinctement conscience de ses propres pouvoirs ; et de même ce n'est que par cet arrangement divin que nous découvrons quels dons spéciaux l'Esprit de Dieu a créés dans chaque famille, et à la fois mari et femme, travaillant sérieusement ensemble à leur devoir quotidien,
II. Tandis qu'il y a dans ces deux côtés du mariage une grande dissemblance apparente, il est nécessaire que nous soyons convaincus que même cette dissemblance se résout en la ressemblance la plus parfaite. Regardez, d'abord, la dissemblance. Quand l'Apôtre dit que les maris doivent aimer leurs femmes comme le Christ a aimé l'Église, nous savons que c'est un amour qui non seulement permet, mais exige, l'amour en retour, vu combien constamment nous sommes exhortés à aimer Celui qui nous a tant aimés. ; mais nous savons aussi que c'est, d'un autre point de vue, un amour qui s'élève bien au-dessus de tout amour réciproque, vu que l'Église ne peut en aucune façon rendre le Christ, son Rédempteur, et ne peut rien pour lui, mais seulement continuer recevoir de Lui une rédemption de plus en plus complète.
Or si, de la même manière, la femme ne peut rien faire pour son mari, mais recevoir toujours de lui, alors la femme est dans une mauvaise situation vis-à-vis du mari, et la femme est toujours désavantagée. Mais rappelons-nous qu'il est impossible qu'une comparaison entre le Christ et les hommes s'applique à tous les points ; et bien sûr la relation de la femme à son mari ne peut en aucun cas présenter un parallèle avec celle de l'Église au Christ.
Le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle, afin de la sanctifier; le mari doit prendre comme exemple cet amour qui se sacrifie, revenant volontiers de son cercle plus large dans le monde occupé au calme de son foyer, pour y partager avec la femme de son cœur tout ce qui purifie ou élève dans ce qu'il a rencontré ou fait ou ressenti. Et ainsi, dans leur vie commune, se réalisera de plus en plus ce qui n'est promis à l'Église que dans sa relation avec le Christ dans un avenir lointain, que nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu'il est, comme l'épouse , sans quitter sa sphère tranquille et modeste, devient de plus en plus comme son mari, parce qu'elle le comprend et l'influence à la fois dans toutes ses manières et actions.
F. Schleiermacher, Sermons choisis, p. 130.
Références : Éphésiens 5:22 . WE Colles, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 99. Éphésiens 5:23 . J. Irons, jeudi Penny Pulpit, vol. vii., p. 265. Éphésiens 5:25 . GEL Cotton, Sermons to English Congregations in India, p. 44 ; HP Hughes, Christian World Pulpit, vol. xxxv., p. 266.