Ésaïe 1:18

Ésaïe 1:18

Quelles sont quelques-unes des lignes directrices de l'instruction de Dieu à l'âme ?

I. Il enseigne par la conscience. La conscience est une « idée nécessaire ». Rien n'est si sûr que cela ; d'est en ouest, du nord et du sud, vient le témoignage de ce fait. Les poèmes d'Homère, les allusions et les avertissements terribles des poètes tragiques de la Grèce, les enseignements religieux de l'Extrême-Orient, la forme éthique de la forte foi égyptienne en l'immortalité, tout se combine pour enregistrer l'existence de cette "idée nécessaire". Que chacun de nous obéisse à l'invitation en étant à l'écoute des avertissements de la conscience ; ne perdons pas de temps. « Venez maintenant, et raisonnons ensemble, dit le Seigneur. »

II. L'âme est instruite par la providence de Dieu. La Bible, du début à la fin, expose toujours cette vérité bénie. Les belles histoires des premiers patriarches, les épisodes accidentels (comme cette douce image de dévotion dévouée dans le Livre de Ruth), les proclamations des prophètes, les tendres versets des Psaumes, ainsi que toute l'histoire du peuple élu , conspirent pour témoigner du fait consolant que « le Seigneur prend soin de son peuple.

" Apprendre, avec un esprit prêt, les leçons de la divine providence, c'est écouter l'invitation divine : " Allons, raisonnons ensemble, dit le Seigneur. " Parmi ses nombreuses leçons, il y en a sûrement deux qu'il nous enseignerait : (1) la bénédiction d'un esprit brillant et patient chez ceux qui essaient de servir Dieu ; (2) rechercher sincèrement la direction de Dieu dans tous les moments difficiles et avoir confiance en lui.

III. Dieu instruit l'âme de la créature par la révélation de Jésus-Christ. Qu'enseigne Jésus-Christ ? (1) Dans son exemple, tel qu'exposé dans l'Évangile, il nous montre une justice si transcendante qu'elle corrobore les enseignements de la conscience, une ligne d'action d'une tendresse si constante qu'elle illustre et manifeste la providence de Dieu. (2) Il donne la révélation la plus frappante, la plus épouvantable du péché humain ; mais avec elle, ce que la conscience n'a jamais pu faire du pardon le plus affectueux, le plus complet au pénitent, et le plus brillant espoir (après la douleur) quant au destin humain, dans la tragédie la tragédie marquée par l'amour de la Passion.

(3) Et au-delà, il nous montre une perspective et un pouvoir d'atteindre les sommets du désir spirituel, en révélant la méthode et en confirmant la promesse de l'implantation de sa propre vie, de sa propre image, toujours plus pleinement dans l'âme de sa créature, qui est l'œuvre quotidienne et horaire de l'Esprit béni de Dieu en ceux qui le cherchent diligemment.

WJ Knox-Little, Sermons de Manchester, p. 1.

I. Dieu, ayant fait cette proposition, part du principe qu'il sait qu'il a raison dans ce cas.

II. Dieu part du principe que l'homme doit être prêt à justifier sa conduite par des raisons.

III. Le pécheur est invité à porter son cas à la fontaine. C'est Dieu qui nous invite à exposer le cas directement à Lui-même.

IV. D'une proposition de ce genre, que puis-je déduire sinon que le dessein de Dieu est, en la faisant, de mêler la miséricorde au jugement ?

V. Le pécheur est laissé absolument sans excuse.

Parker, Temple de la ville, vol. III., p. 49.

Références : Ésaïe 1:18 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., n° 366, et vol. xxii., n° 1278 ; Ibid., Mes Notes de Sermon : Ecclésiaste à Malachie, p. 213 ; J. Vaughan, Cinquante Sermons, 1874, p. 33 ; G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 117 ; S. Cox, Expositions, 3e série, p. 427 ; RW Evans, Parochial Sermons, vol.

ii., p. 193. Ésaïe 1:22 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 228. Ésaïe 1:31 . Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 207.